Bet kvailas žmogus įgis supratimą, Kai laukinė a - Logos
Bet kvailas žmogus įgis supratimą, Kai laukinė a - Logos
Bet kvailas žmogus įgis supratimą, Kai laukinė a - Logos
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
TOMAS KAÈERAUSKAS<br />
64<br />
nes ji poetiniu ávykiu surenka pasaulio<br />
sutikimui. Taèiau pasaulio horizontas<br />
ðiuo dvikalbës – màstysenos ir eiliuosenos<br />
– ávykiu taip iðpleèiamas, kad ávardijamø<br />
daiktø rinktis apima dangø ir<br />
þemæ, þmogiðka ir dieviðka. Kitaip sakant,<br />
poetine tartimi tai, kas atrodo<br />
esàs uþ pasaulio, iðkyla þmogiðkojo pasaulio<br />
horizonte. Todël Heideggeris teigia,<br />
kad vakaro varpijimas mirtinguosius<br />
iðkelia Dievui ir þemei. Metaforos<br />
atpaþinimas tragiðkas, sukreèiantis, bet<br />
kartu ir dieviðkai dosnus, nes ja tiek iðpleèiamas<br />
pasaulio horizontas, kad iðkylanti<br />
visuma apima ir Dievo transcendencijà.<br />
Poetinio þodþio rodymas iðkyla<br />
kaip bûties ið-dava, á þmogiðkàjà<br />
þemës ir dangaus visumà surenkanti<br />
duotis. Tai Heideggerio horizontalus<br />
egzistencinis kelias, kuriuo veda filosofinë<br />
poetika.<br />
Poetinë tartis, kaip ir Aristotelio atveju,<br />
sukreèia ir atveria savo tragiðkos<br />
bûties myriop atpaþinimui. <strong>Kai</strong>p ir Platono<br />
atveju, tai iðkyla kaip visuminis þinojimas,<br />
savo èia-bûties pasaulyje supratimas,<br />
kreipiantis á sambûvá su Kitu<br />
þmogaus ar Dievo pavidalu. <strong>Kai</strong>p ir Tomo<br />
Akvinieèio atveju, þmogiðkàjà þiûrà<br />
atveria poetinë tartis: metafora iðpleèia<br />
supratimà, kuris apima þodá ir daiktà,<br />
tiesà ir dorà, þmogø ir Dievà. Tai tragiðkas<br />
laikiðkojo sambûvio myriop atpaþinimo<br />
ávykis, vykstantis poetinës pagavos<br />
akimirksniu, bet drauge dosnus, nes<br />
atveria vieningà þmogiðkojo sambûvio<br />
pasaulá. Tai buvimas su Kitu daikto,<br />
þmogaus ar Dievo pavidalu. Todël Heideggeris<br />
teigia, kad þodis teikia daiktui<br />
bûtá ir jà palaiko. Taèiau ði bûtis sklei-<br />
LOGOS 42<br />
2005 BALANDIS • BIRÞELIS<br />
dþiasi vieningame þmogiðkame pasaulyje.<br />
Ði horizontali kreiptis nesuderinama<br />
su prieðiðko pasaulio ir antgamtiðko<br />
Dievo samprata, su dualistine, iðskaidanèia<br />
þiûra, bûdinga tiek mokslo matematiniam,<br />
tiek teologijos spekuliatyviam<br />
metodui. Ðia prasme palydovai ir<br />
atominës bombos – bepasauliai daiktai,<br />
o antgamtinis Dievas – be egzistencijos.<br />
Taigi Heideggerio horizontalus poetinis<br />
kelias, prieðinamas metodui, atveda<br />
mus ten, kur mes jau esame, t. y. leidþia<br />
atpaþinti savo pasauliðkà bûtá ir surinkti<br />
supratimui mûsø egzistencinæ visumà.<br />
Tai poetinës darnos siekis, egzistenciniu<br />
(tragiðku, bet dosniu) atpaþinimu atveriantis<br />
mûsø þmogiðkàjá pasaulá. Taip atpaþástama<br />
metafora, kalbos figûra, sukelia<br />
egzistenciná ávyká, kuris supratimo<br />
keliu veda á pasauliðkà sambûvá. Noezë<br />
– darnos siekis suprantant – èia susilieja<br />
su poetiniais siekiais: savo individualios<br />
egzistencijos atpaþinimas ávyksta<br />
per poetinæ iðtarà, be to, pasaulis suprantamas<br />
kaip kûrybinis èia-bûties horizontas.<br />
Tiesos pagavos ávykis èia yra<br />
poetinis, nes tartis priartina gyvenamà<br />
pasaulá ir atveria þmogiðkà horizontà,<br />
kur susilieja þemë ir dangus, daiktø artuma<br />
ir begalinis kûrybinis siekis, dieviðkas<br />
dosnumas ir tragiðka bûtis myriop.<br />
Poetinei þiûrai atsiveria toks talpus<br />
þmogiðkas horizontas, kad jame atsiranda<br />
vietos ir Dievui. Taèiau Dievas èia –<br />
ne teologiniø spekuliacijø objektas, kurio<br />
vieta – uþ þmogaus pasaulio. Á Dievà<br />
– slëpiná – veda ne loginis metodas,<br />
bet individualus gyvenamo pasaulio ir<br />
savo vietos jame supratimo kaip ávardijimo<br />
kelias.
Change language