Parentesco e aliança entre os Kalapalo do Alto Xingu - Comunidade ...

de relações de aliança. Esta argumentação exigiria uma completa reconsideração das
distinções entre as terminologias dravidianas e iroquesas.
Embasada em dados de grupos do conjunto Jivaro, Taylor (op. cit.) desenvolveu o
argumento de que as terminologias iroquesas e dravidianas, ao invés de apontarem para
estruturas completamente distintas (as primeiras associadas a sistemas complexos, por conta
da regulação do casamento supostamente estar associada a instituições sociais alheias ao
próprio parentesco, e as segundas a sistemas elementares, pelo fato da terminologia identificar
os afins de Ego), são na verdade modalidades distintas de uma estrutura comum. Dois dos
casos analisados pela autora, as variantes Achuar e Aguaruna, apresentam ambos, apesar das
particularidades, uma estrutura marcada pela oposição entre consangüinidade e afinidade e
pela transmissão genealógica da aliança. Estas sim seriam as características centrais dos
sistemas dravidianos, relacionadas diretamente ao sistema matrimonial, de modo que estes
elementos podem ser operacionais independentemente de sua coexistência com cálculos de
“Tipo A”.
Enquanto o sistema Achuar é o que se aproxima mais do modelo dravidiano
“clássico”, contando com cálculos de cruzamento “Tipo A”, regra de casamento de primos
cruzados bilaterais próximos e sem termos separados de afinidade, o sistema aguaruna é o
exemplo mais claro de como terminologias “Tipo A” (dravidianas) e “Tipo B” (iroquesas)
podem coexistir e operar de acordo com uma lógica dravidiana. Neste sistema, os cálculos
iroqueses coexistem com uma regra de assimilação de primos cruzados de sexo oposto de
primeiro grau a “irmãos”, que proíbe o casamento entre eles (considerados “próximos
demais” para se casar). Conseqüentemente, pelos cálculos iroqueses, seus filhos são
considerados primos cruzados, vistos como distantes o suficiente para se casarem, e são
considerados cônjuges ideais. Efetivamente, é entre esta categoria de parentes que ocorre a
maioria dos casamentos entre os Aguaruna (“50 percent of the 70 percent of marriage
between ‘cousins 94 ’”). Ou seja, a maioria dos casamentos de primos se dá entre filhos de
primos cruzados de sexo oposto: a terminologia, neste caso, não funciona no sentido de
definir para Ego um campo matrimonial, mas sim para seus filhos. Visto de uma perspectiva
diacrônica, o sistema aguaruna é fundado sobre a oposição entre consangüíneos (Ego e seus
primos cruzados de primeiro grau inclusos) e afins (filhos de primos cruzados de sexo oposto)
e transmite relações de aliança genealogicamente, mas sob a condição de atrasar o seu
94 TAYLOR, op. cit., p. 193
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