Parentesco e aliança entre os Kalapalo do Alto Xingu - Comunidade ...

identificados os tipos de casamentos de primos e as trocas de irmãs em cada diagrama, para
que seja possível ter uma noção dos “procedimentos locais” de aliança matrimonial dos
Kalapalo (isto é, em que condições cada tipo de troca se realiza) e averiguar a ocorrência da
troca restrita (diferida ou não) entre as parentelas extensas em cada geração e suas formas
comuns de reiteração (quando houverem). Por fim, veremos se há ou não padrões de
redobramento e bouclage entre os Kalapalo, para que seja possível colocar as questões sobre a
convivência neste sistema entre a troca restrita inclusiva e a troca matrilateral, que serão
exploradas no capítulo seguinte.
Como foi visto nos capítulos anteriores, os Kalapalo não só possuem uma ideologia
que marca o tio materno e preferem o casamento matrilateral como é possível identificar
estatisticamente que vários casamentos se realizam de modo que um homem se case com uma
mulher classificada como MBD sem que MBW = FZ (lembrando-se que para tanto valem
também F♀X, assimiladas a FZ pela terminologia). O sistema de aliança kalapalo apresenta
um elevado índice de casamentos assimétricos (para um sistema que pareceria ser de troca
restrita), o que se imaginaria ser a princípio incompatível com um sistema cognático de
fórmulas locais (ego-centrados). A afinidade potencial kalapalo aponta para o ideal da troca
assimétrica, se volta para o princípio de que uma mulher dada não será devolvida por aquele
que a tomou, mas sim por outro (e nem sempre pelo mesmo parceiro), mesmo que isto seja
muitas vezes contradito na prática pelos casamentos patrilaterias e pela troca de irmãs.
Que este tipo de troca opere em uma sociedade cognática parece ser, na verdade, o
maior problema; tende-se a pensar que sistemas com casamentos matrilaterais operem no
máximo em regimes semi-complexos, nos quais existem unidades duradouras ao longo das
gerações e a distância entre redobramento e bouclage pode ser determinada por fórmulas
globais. Isto pelo fato de que sistemas desse tipo tendem a operar de acordo com fórmulas
globais de ampla articulação das unidades sociais (donde Lévi-Strauss retirou o conceito de
“troca generalizada”); entretanto, sugerir que existe troca matrilateral em uma sociedade
cognática significa dizer que há casamentos assimétricos operando por fórmulas locais. E por
se tratarem de fórmulas locais, significa que elas estão sujeitas a algo incomum em sistemas
de casamento com a MBD: a rotação de perspectiva que cada Ego pode ter sobre suas alianças
(pode vê-las como simétricas ou assimétricas) e a reversibilidade dos ciclos proporcionada
pelos casamentos patrilaterais.
151