Parentesco e aliança entre os Kalapalo do Alto Xingu - Comunidade ...

Aiha conta com sete homens adultos classificados como anetaõ, “chefes” ou
“caciques” (o mesmo número contabilizado por Basso na década de 1960), além de seis
jovens filhos ou sobrinhos de anetaõ que já desempenharam pelo menos uma vez funções
associadas a esse status 63 - como terem sido representantes da aldeia em algum ritual
interétnico e/ou terem patrocinado junto com seus parentes alguma festa que só possa ser
patrocinada por pessoas pertencentes às parentelas dos chefes (como o egitsü ou o hagaka 64 ,
mais conhecidos como kwarup e jawari, seus nomes kamayurá). Entre os anetaõ adultos há
uma hierarquização explícita, apesar de sempre sujeita a dúvidas e disputas em torno das
classificações. Tal hierarquização não está dada pelas categorias nativas da língua kalapalo
(não há termos específicos que indiquem posições hierárquicas diferenciadas entre os chefes),
mas sempre aparece claramente na “tradução” do lugar dos chefes na língua portuguesa “para
os brancos poderem entender”, sob a forma da divisão dos ocupantes do “cargo” em “primeiro
cacique”, “segundo cacique” e “terceiro cacique”, os demais não tendo nenhuma expressão
específica 65 .
O “primeiro”, Waya, é um homem de pouco mais de 50 anos de idade, é o “cacique de
verdade, cacique mesmo” de Aiha. Tendo herdado o status via linha paterna (considerada a
mais legítima para reivindicar o pertencimento à categoria dos chefes), é o que atende de
forma mais completa os requisitos genealógicos para a ocupação do status. Mas a ascendência
não é o único critério para a ocupação do lugar mais importante na hierarquia dos chefes, pois
ela desempenha uma espécie de papel “potencial” para a posse do título de anetü, um
potencial que deve ser acentuado por uma grande adequação ao modelo xinguano de pessoa e
pelo treinamento em atividades que um “chefe de verdade” (anetü hekugu) deve dominar. Um
“chefe de verdade” deve “ter fala boa” (o que significa não fazer fofoca, não falar mal das
pessoas e instruir “seu pessoal” ao trabalho e a uma vida generosa e livre de conflitos), deter o
conhecimento dos mitos e dos discursos cerimoniais, ter sido um campeão de luta (kindoto) e,
sobretudo, ser uma pessoa generosa (em sua vida cotidiana e na distribuição de alimentos em
rituais que ele deve patrocinar).
63
O que é condição para que recebam esta designação.
64
Duas cerimônias funerárias dos povos alto-xinguanos realizadas em homenagem a algum chefe, ou membro de
sua parentela próxima, que tenha falecido.
65
Os Kalapalo dizem para qualquer um destes outros chefes que podem ser “quartos”, “quintos”, “sextos”
caciques e etc., o que, se fosse feito em relação aos três chefes principais, seria uma verdadeira ofensa e possível
motivo para a eclosão de algum conflito e a criação de uma nova aldeia.
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