Parentesco e aliança entre os Kalapalo do Alto Xingu - Comunidade ...

analítica das mulheres da parentela dos chefes nos circuitos de troca matrimonial. Mesmo que
a poligamia tenha realmente a função imaginada por Clastres, é necessário pensar o lugar
ocupado pelas mulheres das parentelas dos chefes no sistema (LANNA, Ibid.). Como
veremos, os casamentos matrilaterais existentes entre os Kalapalo são em sua maioria (65%)
realizados entre um homem e uma “chefa” (itangko) ou filha de um chefe. E o termo “filha”
deve ser entendido de acordo com a terminologia, e não o critério biológico: a filha do irmão
de um chefe também é sua filha, assim com a filha de sua irmã verdadeira (pela pequena
distância genealógica e social). As filhas dos chefes tendem a se casar com seus FZS, para os
quais elas são MBD. Tais relações assimétricas distinguem os envolvidos em doadores e
receptores, com os chefes na posição de afins superiores, e tais relações podem se cristalizar
por até duas ou três gerações, influenciando na configuração política da aldeia.
Através do casamento assimétrico de suas filhas, os chefes encontram um meio de
“acumular genros”: é explícito o interesse que os Kalapalo têm em obter homens que
trabalhem para eles através do casamento de suas filhas. Além disso, obtêm cunhados em
posição inferior para seus filhos homens, que reproduzirão a hierarquia entre doadores e
receptores em sua própria geração (e, em tese, também na seguinte, doando suas próprias
filhas). Alguns grupos de germanos do qual saem um ou dois chefes importantes são aqueles
que conseguem se colocar na posição de “doadores” em relação a muitos homens, pois
tendem a casar suas filhas com seus sobrinhos uterinos (isto é, de forma assimétrica), e assim
angariam muito apoio e se sobressaem na hierarquia. E seus “receptores” não são apenas
pessoas “comuns”, mas são também outros chefes. Veremos que há um isomorfismo em Aiha
entre a hierarquia das relações assimétricas de afinidade, provocadas pelo casamento
matrilateral, e a hierarquia dos atuais chefes. Explorar exaustivamente as relações entre o
parentesco e a chefia seria impossível neste trabalho, mas a sugestão de que há uma relação
entre a chefia e os casamentos matrilaterais é um passo importante para a antropologia
política do Alto Xingu.
Resumindo o cenário: existem hipóteses sobre a possibilidade da transmissão da
afinidade através dos cálculos iroqueses, da pertinência do modelo multibilateral para a
estrutura de aliança xinguana e das relações entre a chefia e o parentesco. Mas nenhuma
pesquisa ainda se propôs a averiguar empiricamente tais hipóteses – que é o que será feito no
decorrer deste trabalho. Elas tratam de questões que remetem a uma estrutura matrimonial de
tipo específico, mas que está sujeita às variações locais de cada grupo alto-xinguano e que
precisa, portanto, ser determinada empiricamente. Determinar a estrutura matrimonial dos
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