Parentesco e aliança entre os Kalapalo do Alto Xingu - Comunidade ...

Figura 4.1: representação em diagrama genealógico da forma básica das terminologias de fusão bifurcada em
G +1 e G Ø . G -1 e G ±2 foram excluídas pelo fato de variarem de sistema para sistema. Adaptado a partir de
Murdock (op. cit.)
Sobre o casamento, Oberg afirma que este obedeceria a uma regra prescritiva de
casamento entre primos cruzados bilaterais 88 (p. 66), e que, na impossibilidade de realização
deste tipo de aliança, os Kamayurá adotariam uma solução “secundária”, de tipo avuncular,
para a realização do casamento, e praticariam o casamento com a filha da irmã (ZD). O autor
não apresenta dados empíricos sobre alianças matrimoniais, mas, em contradição com a
afirmação sobre a prescrição do casamento bilateral, sugere que o casamento de primos
ocorreria em sentido matrilateral (casamento com a filha do irmão da mãe, MBD), por causa
da etimologia do termo kamayurá para “casamento” (apitahók, que significaria “ir para a casa
do irmão da mãe” - apí, MB, e hok, casa). Oberg afirma ainda que a terminologia kamayurá
indicaria que eles estariam classificatoriamente repartidos em dois grandes “grupos” dispersos
pelos vários grupos domésticos, sendo que um deles é de onde viriam os pais e irmãos de um
homem e outro ao qual pertenceriam sua mãe e suas esposas, e no qual suas irmãs se
casariam. Independentemente da ausência de unidades sóciocêntricas, o autor fez a
organização social kamayurá se dobrar a um modelo de “duas seções” que se adequaria
perfeitamente à terminologia cruzada dual e simétrica por ele descrita, apesar da contradição
com a suposta preferência matrilateral e a alternativa avuncular (além, claro, das próprias
incompatibilidades entre semelhante modelo e a realidade etnográfica).
Mas as hipóteses de Oberg não só não se sustentam etnograficamente como a
existência de um tipo de classificação a princípio oposta àquela presente nas terminologias de
fusão bifurcada, bem como uma visão matizada do lugar dos casamentos de primos no
sistema, põem em xeque a viabilidade de se realizar, como este autor tentou fazer, uma leitura
dualista “simples” do parentesco xinguano.
88 O mesmo seria válido para os Kuikuro, que segundo Oberg equacionam MBW a FZ e vice-versa (FZH = MB).
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