Parentesco e aliança entre os Kalapalo do Alto Xingu - Comunidade ...

Todos estes casamentos se realizaram de acordo com uma fórmula assimétrica
(doadores e receptores são diferentes), e que mantêm sua assimetria (que poderia ser
“contrabalanceada”, digamos assim, por uma troca de “irmãs”, como seria o caso de Hagema
e um de seus cunhados, na Figura 6.3). Voltando à figura “panorâmica” 4.2, seria possível
considerar que houve troca de “irmãs” (desde que exclusivamente do ponto de vista dos
cunhados). Mas o mesmo não é válido para G -1 , onde Jeika é casado com uma prima de Ata e
Napü, que são casados com duas primas cruzadas de Jeika: estes homens se vêem como
primos cruzados “mais próximos” de Jeika do que de sua prima, assim como Jeika se vê um
primo cruzado mais próximo deles do que de suas próprias primas cruzadas (que residem em
outras aldeias). Por conta disto, eles não se consideram afins; não são cunhados, continuam se
classificando como primos cruzados e não estão submetidos a nenhum dos tabus e obrigações
das relações entre afins. Jawari, que realizou um casamento patrilateral no diagrama, é o único
que se envolveu de forma mais “explícita” em uma relação de troca restrita (diferida).
Portanto, vistos a partir do ponto de vista de cada indivíduo envolvido, os casamentos
de Ata, Jeika e Napü são todos matrilaterais e não podem ser vistos como formas de “troca de
irmãs” simplesmente pelo fato de uns terem se casado com as primas dos outros. Cada um vê
seu próprio casamento como uma união com a prima cruzada matrilateral, mas estes
casamentos não são necessariamente vistos como repetições da aliança de um individuo de
mesmo sexo da geração anterior. Os casos de Ata e Napü efetivamente redobram as alianças
de seu pai (apesar de tanto o sogro de Ata quanto do sogro de Napü serem afins potencias
entre si, longe de se enxergarem como “consangüíneos” apesar de serem membros de uma
mesma parentela extensa que ultrapassa as fronteiras de Aiha). Mas o de Jeika envolve um
problema relacional: ele repete a aliança de algum parente masculino de n gerações atrás, e
não exatamente o de seu pai, pois a parentela de seu sogro, apesar de ser aparentada à sua
mãe, se encontra muito longe para ser considerada uma parentela consangüínea. Se houver aí
um bouclage de alianças feitas muitas gerações atrás, o que é o caso por se realizar entre
pessoas que se aplicam termos de parentesco, a distância entre este e a aliança redobrada é
absolutamente indeterminável (tanto a priori, por qualquer modelo global, quanto a
posteriori, pois os Kalapalo não se interessam por informações genealógicas muito longas).
Há casos de trocas de irmãs entre diferentes parentelas em duas gerações consecutivas,
na qual A troca simetricamente com B e seus descendentes trocam simetricamente com C,
relações que se adéquam exatamente ao modelo da troca restrita inclusiva; mas estas relações
podem ser seguidas por casamentos assimétricos, como na figura abaixo (Figura 6.7):
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