Parentesco e aliança entre os Kalapalo do Alto Xingu - Comunidade ...

Durante todo o ano de 2005 trabalhamos com os Kalapalo descrevendo os processos
produtivos de cada artesanato, organizando-os em cadeias produtivas, descrevendo a vida
cerimonial de acordo com os relatos dos dois professores indígenas e investigando as formas
de troca e o funcionamento da chefia. Isto para que fosse possível elaborar um plano gestor
para a cooperativa que se estruturasse a partir das lógicas nativas de divisão do trabalho,
hierarquia e circulação de riquezas, respeitando o modelo local de organização social 25 .
Meu trabalho específico na equipe era procurar compreender relações entre os
sistemas de trocas e a hierarquia da aldeia, o que acabou dando origem à minha monografia de
conclusão de curso e a meu projeto inicial de pesquisa de mestrado, ambos sobre
reciprocidade e hierarquia entre os Kalapalo (GUERREIRO JÚNIOR, 2005a; 2005c). Meu
objetivo inicial era compreender a organização da chefia kalapalo a partir da observação do
funcionamento de diversos mecanismos de trocas - econômicas, cerimoniais e matrimoniais.
Mas, como foi se tornando óbvio logo no início da pesquisa, as dificuldades que eu
enfrentaria seriam inúmeras, a começar pelo fato de que o estudo de cada um desses tipos de
trocas, ou exclusivamente da chefia, dariam uma dissertação de mestrado cada. Também a
bibliografia sobre o Alto Xingu é muito extensa, e pesquisar em minúcias cada uma dessas
modalidades de troca é sem dúvida uma tarefa impraticável para um único pesquisador. Sendo
assim, tive que fazer um recorte mais específico do tema, que me possibilitasse realizar uma
pesquisa de campo com um foco preciso, e que me permitisse recortar melhor a bibliografia e
discutir um único tema com alguma profundidade. Tinha decidido que o foco da pesquisa
ainda deveria ser a organização social kalapalo, já que a meu ver este era um tema pouco
trabalho em profundidade na etnologia do Alto Xingu e cuja pouca bibliografia se encontrava
desatualizada em relação às discussões mais recentes sobre organização social nas terras
baixas da América do Sul. Mas restava escolher ainda uma porta de entrada para o tema,
dentre as várias possíveis.
Os primeiros pesquisadores do Alto Xingu tiveram uma grande dificuldade em
enquadrar a organização social em geral, e especificamente o parentesco, nas tipologias
vigentes até a década de 1970. Como os estudos de parentesco ainda não haviam feito muitos
progressos no campo das sociedades cognáticas, a maioria daqueles que se voltaram para este
tema no Alto Xingu se limitou a coletar terminologias e descrever o sistema de atitudes,
ensaiando interpretações que oscilavam entre tentativas de forçar os dados a se enquadrarem
25 Para uma etnografia da execução deste projeto, ver Novo (2005).
26