Parentesco e aliança entre os Kalapalo do Alto Xingu - Comunidade ...

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união entre cognatos se dá entre filhos de primos cruzados (isto é, primos cruzados de no mínimo segundo grau, podendo haver casamentos genealogicamente ainda mais “distantes”), contabilizando 89% dos casamentos de primos cruzados e 67% dos casamentos entre parentes em geral (sem contar ainda os casamentos transgeracionais, também realizados na maioria das vezes com filhos de parentes cruzados). Os casamentos entre filhos de primos cruzados podem ocorrer de diversas maneiras, como as representas nos exemplos abaixo (Figura 5.5): Casamento patrilateral Casamento matrilateral Casamento bilateral Kambetse Tilisinhü Wanakagü Kujauku Kahuga Akujaitsi Exemplo 1 (Com FFZDHD = FZHD = FZD) Janua Yanama Talahi Waya Yakulo Exemplo 2 (Com MMBSD = MBD) primos cruzados Jaka Tamayua Tilisinhü Kaigu Saulu Exemplo 3 (Com FFBDD = FFZSD = MBDD) 131 Kambetse Arakuni Nahuguago Agusahi Figura 5.5: exemplos de casamentos de filhos de primos cruzados de sexo oposto Este fato remete à hipótese de que o sistema de aliança alto-xinguano poderia ser elaborado a partir do modelo do casamento de filhos de primos cruzados veiculado pela terminologia iroquesa, caracterizando “um sistema de aliança Tipo B” (SOUZA, 1992, 1995; VIVEIROS DE CASTRO, 1998), tal qual apresentado na quarta parte deste trabalho. De fato, tal hipótese parece plausível, pois o percentual de casamentos de filhos de primos em relação ao total dos casamentos entre parentes é bastante expressivo, constituindo mesmo a maioria dos casamentos de primos e dos casamentos entre cognatos. Como já foi visto nas partes 3 e 4, a terminologia kalapalo opera através de cálculos iroqueses de cruzamento. Através destes, a princípio a única possibilidade para que filhos de primos cruzados pudessem se casar seria que eles fossem filhos de primos cruzados de sexo oposto (como representado pelos exemplos 1 e 2 da Figura 5.2), já que, de acordo com este tipo de cálculo, filhos de primos cruzados de mesmo sexo se classificam como “irmãos” e por isso não poderiam se casar. Entretanto, existem casos de uniões deste último tipo, indicando que a aplicação do cálculo iroquês é instável, cedendo a um cálculo dravidiano em certas Tali Ego Matipu Nahukwá
condições (segundo o qual, filhos de primos cruzados de mesmo sexo são classificados como “primos cruzados”, e não paralelos). Tal é o caso de uma união entre filhos de chefes (Figura 5.6). É a do “primeiro cacique” Waya, que se casou com a filha do chefe do extinto grupo dos Angaguvütü, “primo cruzado” de seu pai 118 : Figura 5.6: casamentos entre filhos de primos cruzados de mesmo sexo e status político dos indivíduos envolvidos Neste caso, havia uma distância social bastante grande entre os cônjuges: trata-se de primos cruzados que se classificam como tais por causa do parentesco sociopolítico de seus pais. A existência de casos como este atestam a favor da idéia de que o ponto central nos sistemas de aliança xinguanos é a afinidade potencial produzida pelo englobamento da consangüinidade no pólo mais distante do núcleo da parentela: neste caso, parentes que seriam classificados como “irmãos” pelo cálculo iroquês puderam se casar, por causa da distância social entre seus pais e eles próprios (o que é, diga-se de passagem, uma elaboração consciente feita pelos Kalapalo, que afirmam que tais casamentos entre parentes “paralelos” são possíveis porque as pessoas “são parentes de muito longe”). Coincidência ou não, este também é um caso entre filhos de chefes de aldeias distintas que herdaram o status de seus pais, e é possível que a posição hierárquica de ambos também tenha desempenhado algum papel no processo de escolha do cônjuge e na atração de suas relações para o campo da afinidade potencial. Do total de 20 alianças entre filhos de primos cruzados, 19 (95%) se realizam entre filhos de primos cruzados de sexo oposto (Tabela 5.4): 118 Seria de se esperar que, se exceção houvesse, esta seria entre chefes (cf. LANNA, 1996). 132
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TEIXEIRA PINTO, M. Os Arara: tempo,
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