Parentesco e aliança entre os Kalapalo do Alto Xingu - Comunidade ...

Aguaruna kin classification is based on a perfectly clear and exhaustive distinction between
affinity and consanguinity – but not between affines and consanguines; this distinction suffices
to account for all of the oddities of the vocabulary. Furthermore, this variant always defines
marriage in terms of past and future unions, with a view to replicating an alliance (…). From
this standpoint, the Aguaruna variant corresponds perfectly to the spirit if not the letter of the
Dravidian model as defined by Dumont. (TAYLOR, op. cit., p. 208)
Segundo Taylor, o sistema aguaruna seria um sistema dravidiano operando por meio
de uma “fórmula rica”, isto é, estruturado a partir dos dois princípios fundamentais destes
sistemas, mas que os colocaria em movimento a partir de fórmulas mais “complexas”, como a
adoção de cálculos iroqueses de cruzamento e a consangüinização dos cruzados em G Ø :
(...) in certain contexts, the presence of a limited but specific vocabulary for affines may not be
the mark of an incipient ‘Iroquois system’ but simply the product of a Dravidian logic working
under the constraints of close kindred exogamy. In the same way, the presence of a
‘Hawaiian’-type G 0 terminology may be, rather than an indication of transmition toward a
‘complex’ system, the outcome of a perfectly elementary Dravidian alliance structure
reproducing endogamous cognatic kindreds who think themselves in terms of consanguinity.
(TAYLOR, op. cit., p. 209)
Sistemas de aliança como o dos Aguaruna, de casamento entre filhos de primos
cruzados de sexo oposto propiciados pela transmissão da afinidade através de cálculos
iroqueses de cruzamento, seriam o que Viveiros de Castro (1998, p. 357) chamou de “Type B
restricted exchange systems”. Segundo ele (Ibid., p. 356), sistemas deste tipo seriam
equivalentes a trocas de irmãs repetidas em gerações não-consecutivas, e por seu caráter ego-
centrado seriam sistemas de troca multibilateral, no qual cada “unidade” vê todas as outras
distribuídas como afins reais ou potenciais, de modo que em um sistema deste tipo a
circularidade dravidiana desaparece e aliados de aliados podem ser, também, aliados de Ego.
Se um sistema de aliança operante sob uma lógica dravidiana e com terminologia
iroquesa é concebível, seria possível então pensar os sistemas de parentesco xinguanos como
sendo casos de “Type B restricted exchange systems”?
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