Parentesco e aliança entre os Kalapalo do Alto Xingu - Comunidade ...

Aqui a distinção entre parentes próximos e distantes começa a adquirir grande
importância. Apesar de, virtualmente, tanto a irmã do pai quanto o irmão da mãe de Ego
poderem se transformar em seus afins, isto raramente acontece quando se trata de parentes de
primeiro grau 79 . Quando acontece, dá-se sempre entre parentes de primeiro grau que residem
há muito tempo (de preferência desde o nascimento de um deles) em outra aldeia, de modo
que a distância geográfica enxerte-se no parentesco e seja absorvida como distância social. Os
“tios” e “tias” (awa e etsi) de primeiro grau de Ego são considerados próximos demais para
serem transformados em afins, e quando o casamento ocorre entre primos cruzados este se
realiza muito mais freqüentemente, como se verá nos capítulos seguintes, entre primos de
segundo ou de terceiro grau (filhos ou netos de primos cruzados), que atendem aos critérios
mínimos e ideais de distância social para a produção da afinidade.
Os Kalapalo parecem distinguir entre o irmão da mãe e a irmã do pai no que concerte
às atitudes relacionadas. De FZ diz-se que merece um respeito equivalente ao devido a uma
irmã da mãe (menor do que o devido à mãe e aos irmãos do pai), enquanto o tio materno se
distingue em relação aos demais parentes de G +1 mediante uma mistura de respeito e
licenciosidade, autoridade e jocosidade: as relações de um homem com o filho de sua irmã
são marcadas por uma grande liberdade e flexibilidade, mas também por alguma autoridade e
respeito. Ao mesmo tempo, confirmando o lugar diferenciado do tio materno no sistema de
atitudes, é explícito nas interpretações kalapalo que se deve ter mais respeito por seus MB do
que por seus FB, mais freqüentemente chamados pelo nome e com os quais Ego costuma
manter relações menos intensas do que com seus tios maternos (que são sempre referidos por
seu termo de parentesco, awa).
Os tios maternos de primeiro grau de um homem são tratados diferencialmente, mas
ainda são próximos demais para se tornarem seus afins; mas, tratando-se de um MB “distante”
(isto é, de um “irmão da mãe” de no mínimo segundo grau – primo cruzado da mãe de Ego -
ou residente em outra aldeia há muito tempo), este awa passa a ocupar uma posição ambígua,
como se fosse um cognato que estivesse, ao mesmo tempo, próximo da afinidade (pelo
respeito diferenciado que se deve a ele, oriundo do ihütisü) e distante do núcleo de
consangüíneos de Ego, com os quais se tem mais liberdade e jocosidade (ou seja, menos
ihütisü). O tio materno parece assim se situar em uma situação de limite entre a identidade
que elimina a possibilidade da troca, quando este é “muito próximo” de Ego, e a distância
79 Isto é, germanos “verdadeiros” do pai ou da mãe de Ego, que compartilham com eles ao menos um laço de
filiação.
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