Parentesco e aliança entre os Kalapalo do Alto Xingu - Comunidade ...
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ainda sem filh<strong>os</strong>). Além disso, alguns espaç<strong>os</strong> são diferenciad<strong>os</strong> pelo tipo de socialidade que<br />
engendram: a parte imediatamente em frente à porta principal é chamada de ngata honga, é<br />
onde se recebem visitas e onde homens e mulheres conversam e passam o tempo quan<strong>do</strong><br />
terminaram seus trabalh<strong>os</strong> ou estão descansan<strong>do</strong>; a área da porta d<strong>os</strong> fund<strong>os</strong> (ngata gipopügü)<br />
tende a ser mais ocupada por mulheres pela proximidade com o local de preparo da comida,<br />
mas homens também a utilizam para realizar algum trabalho manual. O círculo principal da<br />
casa, agondagü, é a parte da casa utilizada pel<strong>os</strong> dançarin<strong>os</strong> durante a realização de festas que<br />
impliquem em danças de casa em casa (como a takwaga, atanga e kwambü 57 ).<br />
A casa também obedece a um princípio concêntrico, que se organiza ao re<strong>do</strong>r <strong>do</strong><br />
centro onde se produz e armazena comida e se realizam rituais, até a “periferia” ocupada<br />
indistintamente por homens, mulheres e crianças (salvo as distinções <strong>entre</strong> <strong>os</strong> agrupament<strong>os</strong><br />
de famílias nucleares distintas), de mo<strong>do</strong> que no ambiente <strong>do</strong>méstico a hierarquia<br />
masculino/feminino praticamente se anula (abrin<strong>do</strong> inclusive a p<strong>os</strong>sibilidade de ser invertida<br />
fora da aldeia em meio a<strong>os</strong> perig<strong>os</strong> sobrenaturais <strong>do</strong> mato itsuni, habita<strong>do</strong> por seres feminin<strong>os</strong><br />
perig<strong>os</strong><strong>os</strong> para <strong>os</strong> homens, como a nhahügü e as “mulheres monstru<strong>os</strong>as”, itaõko kuẽgü, da<br />
história <strong>do</strong> jamugikumalu 58 ).<br />
57 Que são festas nas quais <strong>os</strong> participantes, músic<strong>os</strong>-dançarin<strong>os</strong>, dançarinas ou cantores, devem circular por<br />
todas as casas da aldeia (desde que não sejam muito pequenas e imp<strong>os</strong>sibilitem a performance ritual por falta de<br />
espaço), sempre partin<strong>do</strong> da casa <strong>do</strong> “<strong>do</strong>no da festa”, in<strong>do</strong> rumo à casa d<strong>os</strong> homens e circulan<strong>do</strong> pela aldeia<br />
começan<strong>do</strong> sempre pela casa <strong>do</strong> chefe principal.<br />
58 Que são mulheres cuj<strong>os</strong> marid<strong>os</strong> se transformaram em animais após muito tempo fora da aldeia pescan<strong>do</strong>. A<br />
aldeia destas mulheres ficou sem homem algum, e elas saíram vagan<strong>do</strong> de aldeia em aldeia cantan<strong>do</strong> as canções<br />
de escárnio à hierarquia masculina cantadas atualmente no jamugikumalu.<br />
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