Parentesco e aliança entre os Kalapalo do Alto Xingu - Comunidade ...

vezes o espírito rouba a alma de algum humano porque ele “quer coisas 149 ” (CARDOSO,
2005b). Ele deseja enfeites, mas também comida e dança. Por isso, após a recuperação do
paciente, este se torna “dono” (oto) de uma festa que deve ser realizada para o espírito, que
deve ser patrocinada logo após a sua recuperação e que deve ser realizada periodicamente
(uma ou duas vezes por ano). Patrocinando uma festa deste tipo, em tese qualquer pessoa
poderia pedir trabalhos à comunidade (cf. BASSO, 1973a, passim), pois qualquer pessoa que
adoeça por causa dos espíritos se tornará “dona” de sua respectiva festa.
Mas o que se vê é que na prática a grande maioria destes rituais são “propriedade” de
anetaõ ou de suas esposas e filhas (cujo dever de patrociná-las é transferido automaticamente
para seu marido ou sogro). Há inclusive casos de festas cuja “propriedade” parece ter sido
transmitida linearmente de uma geração a outra, apesar dos Kalapalo jamais afirmarem que
isto possa ocorrer (um indivíduo apenas se torna “dono” de uma destas festas sob a condição
de que tenha adoecido por causa do roubo de sua alma por algum espírito). Basso (Ibid.)
afirma que a “dona” da festa do kagutu, a festa das flautas proibidas às mulheres (que também
são um espírito), era Tsangaku, mãe de uma das atuais donas deste ritual, Itsapü, irmã do
chefe principal 150 . Itsapü também foi “dona” da “festa das mulheres” (o jamugikumalu), a
qual atualmente pertence a seu filho, um jovem anetü que já disputa a primazia da hierarquia
com seu primo cruzado (filho de seu tio materno), que é o herdeiro ideal do status de
“primeiro cacique” de seu pai.
Outros rituais não podem se patrocinados por quaisquer pessoas, sendo exclusividade
de chefes: são o egitsü e o hagaka (e que conferem muito prestígio aos organizadores se
houver muita dança e se a distribuição de comida for farta). Ambos são realizados após a
morte de um chefe, em sua homenagem; o egitsü é o maior ritual alto-xinguano, sendo um
elemento de distinção dos grupos da região, do qual participam quase todas as aldeias do Alto
Xingu. O hagaka também é realizado exclusivamente por chefes em homenagem a seus
parentes chefes falecidos, mas com a condição de que já se tenha organizado um egitsü para
eles e que em vida eles tenham sido “campeões de atirar flecha”.
Há também outros rituais que não obedecem a nenhuma das lógicas anteriores, mas
que também se concentram nas mãos de chefes. O tolo, um conjunto de músicas que faz parte
da festa do jamugikumalu (o ritual de inversão da hierarquia entre homens e mulheres),
149 Em outros casos, pode ter sido em associação a algum feiticeiro.
150 A outra “dona” do ritual do kagutu é a esposa do atual “primeiro cacique”.
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