Parentesco e aliança entre os Kalapalo do Alto Xingu - Comunidade ...

indivíduo são seus germanos “reais” e primos paralelos (com relações genealógicas
conhecidas), seus parentes cruzados de primeiro grau residentes na mesma aldeia e parentes
cruzados em geral residindo na mesma casa. Já os parentes paralelos entre os quais não
existem laços genealógicos ou que foram esquecidos (pois a memória genealógica kalapalo é
pouco profunda), parentes cruzados de no mínimo segundo grau que não residam na mesma
casa e parentes paralelos ou cruzados que se classificam assim por razões sociopolíticas
(como grandes chefes que se chamam de “primos cruzados” pelo compartilhamento de um
status, e pessoas comuns que se chamam de “primos cruzados” por relações de amizade ou
troca, etc.), são todos classificados como parentes “distantes”.
A categoria uhisuangü (ihisuangü, para ser utilizada no impessoal) pode ser utilizada
como termo geral para “parente”, sendo que seu plural, ihisuandaõ, denota o conjunto das
pessoas que um indivíduo considera parentes (independentemente se são “próximos” ou
“distantes”, e é uma categoria da qual estão excluídos os afins). Esta categoria tem ainda um
significado mais amplo, que pode ser utilizado para se referir à totalidade dos habitantes de
uma aldeia, que, no limite da distância social e em comparação com os moradores de outros
grupos, são todos considerados parentes entre si 77 .
A categoria ihisuandaõ, quando diz respeito à totalidade dos parentes de Ego,
comporta distinções de geração, sexo, idade relativa, distinção entre parentes paralelos e
cruzados nas três gerações centrais (G +1 , G Ø e G -1 ) e distinções de graus de distância social.
Entre os indivíduos que se enquadram nesta categoria, prevalecem relações marcadas pelo
elemento distintivo da ”xinguanidade” que ficou famoso pelo trabalho de Basso: o ihütisü
(que Basso grafou como ifutisu). A autora definiu esta categoria "by the lack of public
aggressiveness and by the practice of generosity" (Basso, 1973a, p. 12). Entretanto, o termo
poderia ser mais precisamente glosado como “vergonha”: vergonha de se negar pedidos a
parentes, vergonha de não compartilhar, vergonha de fazer fofoca (tahuandene). É a marca
geral do comportamento extremamente polido dos xinguanos (que é um comportamento
“envergonhado”), ao mesmo tempo em que marca com mais força as relações entre parentes.
Mas é uma marca que pode ser vista como “negativa” do ponto de vista da moral, e “positiva”
do ponto de vista de sua produtividade sociológica. Parentes não “têm” ihütisü entre si, pois
os informantes afirmam que não podem ter “vergonha” de seus próprios parentes; mas eles
77 Estender o termo para “irmãos” a todos os parentes, ou mesmo a todos os indivíduos do mesmo grupo, é uma
prática muito comum em sistemas complexos de aliança (HÉRITIER, op. cit.), como, por exemplo, o termo inca
panaca, que engloba todos os parentes de até cinco gerações, ou mesmo o termo “irmãos” que os cristãos
estendem a toda a humanidade reconhecida.
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