Parentesco e aliança entre os Kalapalo do Alto Xingu - Comunidade ...

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primeiros habitantes da região foram os ancestrais dos atuais povos aruak, seguidos dos karib, que provavelmente teriam vindo da região das Guianas (cf. HECKENBERGER, Ibid.) Os grupos karib teriam sofrido um processo de “aculturação” por parte dos grupos aruak, que teriam incorporado os karib com a condição da aceitação de sua cosmologia, sistema ritual e forma de organização social (o que implicaria na aceitação, por grupos de estrutura social tipicamente guianense, de um sistema hierárquico que distingue entre “chefes” e “comuns”). Supondo que a correlação que tentei estabelecer entre casamentos assimétricos (realizados de acordo com o modelo do casamento com a MBD), noivados, casamentos de chefes e a hierarquia política de Aiha seja válida (o que só poderá ser confirmado com mais pesquisas de campo), e que os Kalapalo estejam certos sobre as práticas matrimoniais de seus vizinhos aruak, seria possível supor que na verdade talvez sejam as práticas dos grupos tupi que destoam das demais. O que seria uma hipótese até razoável, pois foram os últimos a chegar ao Alto Xingu (por volta do século XVIIII) e podem ter sofrido uma “colonização aruak” menos intensa do que os karib, que chegaram já no século XVI. O casamento avuncular é uma prática comum entre outros grupos de língua tupi, e pode ser mais uma herança de longa data da própria cultura tupi do que uma prática que represente o ideal matrimonial dos chefes tal como pensado e pratica pelos Kalapalo e, segundo eles mesmos, pelos povos aruak. Se tais associações são válidas, só as pesquisas futuras poderão confirmar; mas é perfeitamente possível imaginar que sim, pois não só as práticas kalapalo do casamento assimétrico como suas interpretações das práticas dos Mehináku, Waurá e Yawalapiti também associam casamentos assimétricos a noivados e chefes. O modelo presente nos mitos kalapalo e em suas exegeses cotidianas do casamento ideal estão em conformidade com os casos encontrados nas genealogias. Mas certamente ainda resta muito a investigar: as relações entre as alianças e a formação de novas aldeias, as implicações das alianças entre famílias de chefes no sistema ritual e, obviamente, a aliança no interior de outros grupos xinguanos. Certamente o estudo da aliança entre outros grupos, sobretudo karib e aruak, permitirá no futuro uma compreensão melhor do lugar dos sistemas complexos de aliança na América do Sul e do lugar ocupado pelos casamentos assimétricos na constituição do sistema político alto- xinguano. 203
9 BIBLIOGRAFIA ARISI, B. A não-fronteira Pano: Matis e Korubo, ‘nossos parentes’ – relação de afins no Vale do Javari, Amazonas. In: Anais da VII Reunião de Antropologia do Mercosul, Porto Alegre, UFRGS, 2007. AUGÉ, M. (org.). Os domínios do parentesco. Lisboa: Edições 70, 1975. BASSO, E. B. Xingu society. Chicago: University of Chicago, 1969. Ph.D. Thesis. BASSO, E. B. The kalapalo indians of Central Brazil. EUA: Holt, Rimehart and Wineton Inc., 1973a. BASSO, E. B. The use of portuguese relationship terms in Kalapalo (Xingu Carib) encounters: changes in a Central Brazilian communications network. Language and Society, 2, p. 1-21, 1973b [1971]. BASSO, E. B. Kalapalo affinity: its cultural and social contexts. In: American ethnologist II (2): 207-28, 1975. BASSO, E. Quoted dialogs in kalapalo narrative discourse. In: SHERZER, J.; URBAN, G. Native south american discourse. New York: Mouton de Gruyter, 1986. BERTING, J.; PHILIPSEN, H. Solidarity, stratification and sentiments. Bijdragen tot de Taal-Land- en Volkenkunde, 116: 55-80, 1960. BUCHLER, I. R. Analyse formelle des terminologies de parenté iroquoises. L’Homme, 7 (1), p. 5-31, 1967. CARDOSO, M. D. Relatório prospectivo de visita à aldeia Aiha - Kalapalo. São Carlos: UFSCar, DCSo, 1999. Relatório de atividades. CARDOSO, M. D. Formação e capacitação para o cooperativismo indígena. São Carlos: Pró-Reitoria de Extensão/UFSCar, 2004. Projeto de Extensão. CARDOSO, M. D. Sistemas terapêuticos indígenas e a interface com o modelo de atenção à saúde: diferenciação, controle social e dinâmica sócio-cultural no contexto alto xinguano. CNPq, 2005a. Projeto de Pesquisa. 204
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