Parentesco e aliança entre os Kalapalo do Alto Xingu - Comunidade ...

As distinções elementares entre as duas terminologias, aquelas entre Ego e os primos
cruzados de seus pais e seus respectivos filhos, podem ser representadas graficamente pelos
seguintes diagramas genealógicos:
Figura 4.3: representação gráfica dos cálculos Tipo A (dravidiano) e Tipo B (iroquês), de acordo com
Trautmann & Barnes, 1998
Como se vê, alguns autores pensam as terminologias dravidianas e iroquesas como
inversas e relacionadas a sistemas de aliança completamente distintos; deste modo, tendo em
vista as hipóteses de Souza (1992, 1995) e Viveiros de Castro (1993, 1995) sobre os sistemas
alto-xinguanos serem de tipo dravidiano, haveria que se resolver a questão de alguns sistemas
da região (se não todos, já que dados deste tipo só existem sobre os Mehináku, Kuikuro e,
com esta dissertação, os Kalapalo) possuírem cálculos de “Tipo B” (iroqueses). Conforme o
que já foi exposto na terceira parte desta dissertação, vê-se que a terminologia kalapalo se
adéqua em todos os sentidos ao cruzamento “Tipo B” de Trautmannn & Barnes (op. cit.):
filhos de primos cruzados de mesmo sexo de Ego são “filhos” e filhos de primos cruzados de
sexo oposto são “sobrinhos”. Seria possível então classificar este sistema como dravidiano?
Alguns americanistas (TAYLOR, op. cit.; SOUZA, 1992, 1995; VIVEIROS DE
CASTRO, 1998) têm defendido a hipótese de que é possível, pois sistemas com terminologias
iroquesas também poderiam funcionar a partir dos caracteres básicos que compõem um
sistema dravidiano: a oposição entre consangüinidade e afinidade e a transmissão diacrônica
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