Parentesco e aliança entre os Kalapalo do Alto Xingu - Comunidade ...

Figura 6.12: casamentos transgeracionais múltiplos e tendência para a troca restrita
Levando em conta a freqüência de casamentos transgeracionais, este caso pode ser
pensado como uma dupla troca de “irmãs” (ou, melhor dizendo, de mulheres mais ou menos
“equivalentes”, pois não se tratam de irmãs de fato). Enquanto Tewe se casou com uma irmã
de Kayauta, este se casou com a filha do primo cruzado de seu cunhado, que pela sua idade
poderia ser assimilada a uma prima cruzada dele (lembremos da figura 5.2, que registra um
casamento parecido e que foi extraído das genealogias de Basso); Agusahi e Tumbigaka, por
sua vez, estabeleceram uma relação interessante: trocaram sobrinhas. Ou seja, apesar de
Agusahi e Tewe terem se casado com mulheres classificadas como MBD (de forma mais ou
menos “exata” em cada caso), no geral parece ter havido trocas restritas com os germanos ou
tios destas mulheres.
Estas alianças também são boas para se ver em operação a hierarquia entre o cálculo
uterino e o cálculo agnático na determinação das relações de parentesco e afinidade potencial:
nestes casos, se o parentesco fosse traçado pelo pai (ver Figura 6.11), Agusahi e Tewe teriam
se casado com suas FMBSDD e FMBSD, respectivamente suas “sobrinha” e “irmã”, mas
ambos fazem o cálculo passando por sua mãe, e não por seu pai. No cotidiano pode-se notar
que quando um homem é primo cruzado ao mesmo tempo da mãe e do pai de um indivíduo,
ele é chamado de awa (isto é, MB), e não de apa, que seria o termo correto para o cálculo
paterno, evidenciando a superioridade hierárquica do cálculo uterino. Esta é uma prática
comum quando os Kalapalo tentam explicar as relações de parentesco entre cônjuges; eu
mesmo já fui repreendido por tentar relacionar alguns cônjuges via linha paterna (um de meus
informantes sempre ria quando eu apresentava cálculos de parentesco entre marido e mulher
que haviam sido feitos pela linha paterna do homem e que haviam resultado em posições
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