Parentesco e aliança entre os Kalapalo do Alto Xingu - Comunidade ...

mantêm com outras estruturas da sociedade kalapalo. Se houvessem apenas casamentos
patrilaterais e trocas de irmãs em regime complexo (como entre os Kandoshi), seria
simplesmente o caso de identificar o sistema kalapalo como mais uma variante complexa dos
sistemas de troca restrita inclusiva; mas é sem dúvida significativo que haja semelhante
quantidade de casamentos com a prima cruzada matrilateral, em conjunto com uma ideologia
matrilateral do casamento. Supor que este seja apenas um caractere “residual” de um sistema
que opera de fato através de uma estrutura de troca restrita inclusiva não só é pouco
interessante como desconsidera o valor atribuído a este tipo de troca. Se ela fosse um mero
“acidente”, esta hipótese pouco interessante seria perfeitamente aceitável; mas ela não só
existe em uma proporção que não parece acidental como é valorizada pelos Kalapalo, o que
fica patente pela hierarquia entre o cálculo uterino e o cálculo paterno na classificação dos
parentes cruzados, a exegese das uniões através da relação com o tio materno e o lugar dos
casamentos matrilaterais na mitologia.
Esta é uma empreitada que exigiria outra dissertação de mestrado inteira; até aqui,
expor dados quantitativos e qualitativos sobre o casamento entre os Kalapalo já foi um
trabalho longo o suficiente, e que não pôde ter etapas cortadas para reduzi-lo porque é a
primeira vez que um estudo sistemático do sistema de aliança de um grupo xinguano é feito.
Mas nada nos impede de fazer um breve ensaio sobre o tema e sugerir alguns caminhos a ser
seguidos em pesquisas futuras no sentido de entender esta “vontade de matrilateralidade” que
marca os Kalapalo. E este caminho parece ser a ponte com fatos de outra ordem.
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