Parentesco e aliança entre os Kalapalo do Alto Xingu - Comunidade ...

5.4 Noivos, namorados e não-parentes
Dos casamentos entre parentes, como já se viu, a maioria se realiza entre filhos de
primos cruzados. Entretanto, ainda é necessário rever a questão da distinção entre os
casamentos arranjados e os casamentos “de namorados” em relação à estrutura de aliança.
Uma das hipóteses existentes (SOUZA, 1995) é a de que, no Alto Xingu, o casamento entre
filhos de primos cruzados de sexo oposto seria uma forma de transmissão da aliança associada
exclusivamente aos casamentos arranjados (que se realizariam entre estes tipos de parentes) e
que os casamentos “de namorados” obedeceriam a outros princípios (envolvendo sempre
pessoas divorciadas ou viúvas e não-aparentadas). Mas, nas condições de carência de material
etnográfico na qual a hipótese foi construída, é importante que ela seja testada.
Dentre os casamentos realizados em Aiha, poucos se deram entre noivos. Dos
antepassados já falecidos pouco se sabe, e menos ainda sobre as condições de seus
casamentos (apesar de alguns casos de noivado serem lembrados, sem relacionar os cônjuges
ou seus pais entre si). Mas entre os vivos os casamentos arranjados são raros: de todos os
casamentos atuais, apenas quatro foram arranjados pelos pais dos cônjuges e se realizaram
todos antigamente, pois os indivíduos que se casaram desta forma estão hoje todos com mais
de 50 anos de idade. Destas uniões, uma se realizou entre um homem e a filha de uma prima
cruzada de seu pai, duas entre um homem e a filha de um primo cruzado de sua mãe, e sobre o
outro não possuo informações. Ou seja, mesmo que o noivado possa ter sido um dia a forma
“normal” de se realizar ao menos o primeiro casamento dos indivíduos, hoje em dia esta é
uma prática que, entre os Kalapalo de Aiha 123 , caiu em desuso.
Esta informação confere outro estatuto teórico aos casamentos arranjados, pois, longe
de constituírem entre os Kalapalo a primeira união da vida de dois indivíduos (a “forma
canônica 124 ” da aliança matrimonial), eles parecem ser casos pouco comuns de aliança, que só
devem se realizar em condições particulares (nas quais a parentela do noivo, que é quem
idealmente deve propor a aliança, tenha algum interesse especial pela aliança com a parentela
da noiva, ou nas quais esteja difícil para Ego encontrar uma esposa 125 ). Lado a lado com este
fato está o lugar privilegiado conferido à escolha pessoal entre os Kalapalo. Todos afirmam
123
Não disponho de informações deste gênero para os Kalapalo de outras aldeias.
124
Cf. SOUZA, 1995, passim.
125
Para mais detalhes, cf. Basso (1975).
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