Parentesco e aliança entre os Kalapalo do Alto Xingu - Comunidade ...

chefe “no mundo dos índios”. Isto muitas vezes resulta em conflitos, faccionalismos e,
eventualmente, acusações de feitiçaria e expulsões 68 .
Por fim, o “terceiro cacique”, Tühone, é um homem de cerca de 40 anos que também
se tornou anetü via linha materna, e se situa numa posição bastante delicada no que diz
respeito à sua subordinação ao “primeiro cacique”: ele é casado com duas sobrinhas do chefe
principal, e, por uma regra que assimila, tanto na terminologia quanto no sistema de atitudes,
todos os parentes “próximos 69 ” de mesma geração dos pais do cônjuge às categorias “sogro”
(WF/HF) e “sogra” (WM/HM), este anetü classifica o “primeiro cacique” como seu sogro.
Um genro deve ter muito ihütisü, vergonha, de seu sogro, não falando ou rindo alto em sua
presença, não pronunciando seu nome, não negando-lhe nenhum pedido e não se dirigindo
diretamente a ele (utilizando sua esposa como intermediária para tanto); nessas condições,
este homem encontra-se estruturalmente em uma posição hierárquica inferior, por conta de
sua relação de afinidade com o chefe principal (e todo seu grupo de germanos), devendo
muito respeito (e subserviência) e ele. Por causa disso, ele não tem a possibilidade de
ascender a “primeiro cacique” com seu sogro vivo; mas, em função de sua ascendência (seu
avô foi um chefe de muito prestígio), sua adequação a um modelo de pessoa (é um campeão
de luta, dono de histórias e especialista de vários rituais), sua capacidade de mobilização de
trabalho através de sua rede de parentesco e do fato de patrocinar várias cerimônias (é “dono”,
oto, de diversas delas), é um chefe que conta com prestígio suficiente para que muito do que
aconteça na aldeia envolva a sua participação e para que seja um homem bastante valorizado
em Aiha, se situando em uma posição importante da hierarquia dos anetaõ.
Mas estas classificações estão longe de serem rígidas e sistemáticas, estando sempre
sujeitas a disputas. Em todas as aldeias do Alto Xingu é comum ouvir comentários que
tendem a diminuir o lugar de alguns chefes na hierarquia, questionando suas legitimidades
genealógicas ou mesmo suas capacidades efetivas para desempenhar as funções que se espera
de um grande anetü. Muitos são apontados como “fofoqueiros” e “egoístas”, além de não
deterem os conhecimentos específicos exigidos para o exercício da chefia.
Além dos três principais chefes, há outros quatro: Hehugo, Ulehe, Tilisinhü e
Masinua. São homens que descendem de antigos chefes, via linha materna ou paterna, e que
68 Inclusive, enquanto escrevia esta dissertação recebi a notícia de que o “segundo cacique” kalapalo havia sido
expulso de Aiha. Mas, como não disponho de maiores informações, trabalharei com os dados tais quais
observados durantes meus períodos de campo.
69 O que é uma categoria amplamente variável, mas que em geral se restringe aos germanos verdadeiros, primos
paralelos, primos cruzados de primeiro grau e parentes de mesma geração co-residentes de Ego.
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