Parentesco e aliança entre os Kalapalo do Alto Xingu - Comunidade ...

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A análise das modalidades de casamento registradas entre os Kalapalo permite
perceber que o sistema de aliança de Aiha pode ser pensado a partir de três princípios
complementares:
1) o casamento preferencial com a filha do primo cruzado da mãe;
2) a potencial redução da assimetria provocada pelo casamento preferencial com a MBD pela
confusão entre estas e primas bilaterais e pela troca de irmãs ou primas;
3) a existência de um “coeficiente de troca assimétrica” (LÉVI-STRAUSS, 1976) provocada
pelos casamentos matrilaterais
A pertinência da oposição lógica entre consangüinidade e afinidade (em um ambiente
cognático submetido a um gradiente classificatório que atravessa ambas as categorias 126 ),
associada à transmissão genealógica da “affinibiltity” (ou afinidade potencial), através de
formas iroquesas de cruzamento, e ao casamento de primos cruzados bilaterais, ao casamento
patrilateral e à troca de irmãs, permitem enquadrar o sistema de parentesco kalapalo no
panorama mais geral dos sistemas dravidianos amazônicos.
Como se espera destes sistemas, eles operam a partir da troca restrita inclusiva ou
multibilateral, que é um tipo de estrutura na qual todas as “unidades” envolvidas realizam
trocas restritas com todas as demais e vêem todas como aliados atuais (afins efetivos) ou
futuros (afins potenciais). Em sistemas deste tipo, o operador lógico das trocas é o casamento
patrilateral, que compreende tanto as formas de troca restrita diferida (propriamente o
casamento com a FZD), quanto, por um achatamento geracional, a troca de irmãs, de modo
que em tais sistemas deveria ser possível encontrar uma tendência para casamentos com
kintypes mais ou menos próximos da figura da FZD ou mesmo da ZD (VIVEIROS DE
CASTRO, 1990; VIVEIROS DE CASTRO; FAUSTO, op. cit.).
126 Diferentemente dos sistemas dravidianos clássicos (Trautmann, 1981), nos quais os gradientes de distância
operam exclusivamente no interior de cada categoria, sendo que entre os Kalapalo, assim como em muitos
outros povos amazônicos, o gradiente da cognação atravessa ambas e permite a transformação de uma em outra
(VIVEIROS DE CASTRO; FAUSTO, op. cit.).
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