Parentesco e aliança entre os Kalapalo do Alto Xingu - Comunidade ...

possível encontrar algum homem com mais de 30 anos que não esteja casado (à exceção de
viúvos que não se casaram novamente, o que também é raro – apenas um caso em Aiha).
No interior deste universo conta-se com o registro de 236 casamentos. Neste número
estão inclusos cada matrimônio dos casamentos poligínicos e poliândricos: nos casos em que
um homem se casa com mais de uma mulher ou que uma mulher se casa com mais de um
homem, cada união foi contabilizada uma vez. Optei por proceder desta forma pelo fato de
que nem sempre os casamentos poligínicos são de tipo sororal (com duas ou mais irmãs), e
neste caso cada aliança precisava ser analisada separadamente; o único casamento poliândrico
registrado ocorre de fato entre uma mulher e três irmãos, filhos de mesmo pai e mesma mãe,
mas cada união foi contabilizada uma vez para evitar o enviesamento dos dados quantitativos
em relação aos procedimentos utilizados para os casamentos poligínicos.
Os dados serão abordados neste trabalho de duas formas: quantitativamente, através de
estatísticas que visam identificar tendências gerais nos casamentos e permitir que as hipóteses
sejam formuladas sobre bases mais sólidas; e qualitativamente, através da exemplificação de
tipos de alianças com diagramas genealógicos, que devem permitir a visualização dos tipos de
relações trabalhadas no texto.
A princípio haveria 236 uniões que poderiam ser tratadas como o universo dos casos
de aliança matrimonial para a quantificação dos dados. Entretanto, deparei-me
inevitavelmente com uma defasagem no material decorrente da pequena memória genealógica
vertical dos Kalapalo, de modo que nem todas as alianças registradas puderam ser analisadas
(sobretudo as mais antigas, por falta de informações minimamente necessárias). A memória
genealógica dos Kalapalo, nas gerações mais distantes no tempo, costuma utilizar os antigos
chefes e seus núcleos de parentes próximos como pontos de referência, mas, fora das
parentelas destes homens, a memória se perde quase completamente e as relações tendem a se
estender muito mais lateralmente, em direção a primos distantes dos ancestrais, do que
verticalmente, em direção cada vez mais a parentes de gerações anteriores que pudessem
fornecer um substrato mais denso para a análise. Desta forma, dos casamentos mais antigos
sobre os quais foi possível obter informações estas se limitam a explicações do tipo “foi com
pessoa que não era parente dele” ou “foi com uma prima”, etc., indicando que os Kalapalo
praticamente não se interessam pelos casamentos de seus antepassados, e por causa disso
muito material não foi utilizado.
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