Parentesco e aliança entre os Kalapalo do Alto Xingu - Comunidade ...

O material restante, sobre o qual se dispõe de informações mais detalhadas, é
composto do registro de apenas 49 casamentos. Destes 49, 46 foram realizados entre pessoas
que se consideram “parentes” de alguma forma e reconhecem suas relações, e 3 são
casamentos entre pessoas não-aparentadas (seja isto de fato ou que, apesar de poderem ter
alguma relação de parentesco muito distante, não se consideram como tais justamente por
conta desta grande distância genealógico-social). Estes 49 casamentos são principalmente
aqueles da geração dos indivíduos que atualmente são jovens com idade suficiente para se
casar, da geração de seus pais e de seus avós, pois, como já disse sobre as uniões mais antigas,
os casamentos a partir de duas gerações passadas para trás são muito difíceis de serem
analisados. Este tipo de informação mais antiga não tem muito valor para o sistema de aliança
Kalapalo, pois ele precisa de apenas três gerações para funcionar (sendo ainda que Ego sequer
precisa conhecer as relações entre seus parentes de G +2 e os parentes de G +2 de alguma mulher
com a qual tenha interesse em se casar, bastando conhecer as relações entre seus respectivos
parentes de G +1 ). É neste curto espaço genealógico vertical que a terminologia, em conjunto
com as classificações gradativas de distância social, se conjugam no sentido de produzir
possibilidades e impossibilidades matrimoniais (verdadeiro objeto dos sistemas de parentesco,
segundo Lévi-Strauss 109 ).
Sendo assim, apenas 20,76% (49 casos) do material total coletado (os 236 casamentos
registrados) é aproveitável para a análise estatística do sistema de aliança. Entretanto, as
antigas alianças que não puderam ser analisadas genealogicamente como uma rede (pois
faltam informações) continuam sendo extremamente úteis para se observar as modalidades de
casamento vigentes à época (como troca de irmãs, casamentos poligínicos, casamentos
múltiplos, etc.) e os tipos de casamentos que se seguiram a eles, dados fundamentais para a
compreensão dos princípios vigentes na produção da aliança ao longo do tempo, sem o que
não se poderia realizar uma análise satisfatória do sistema. Pois se falta algum tipo de material
etnográfico sobre o Alto Xingu, certamente são genealogias que permitam visualizar alianças
numerosas em gerações consecutivas, um dado sem o qual toda hipótese que se construa
permanecerá no campo da especulação.
5.2 Tipos de uniões
109 Cf. LÉVI-STRAUSS, 1976.
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