Parentesco e aliança entre os Kalapalo do Alto Xingu - Comunidade ...

apresentarem terminologias cruzadas de parentesco, Lounsbury (Ibid.) afirma que a natureza e
a forma destas operações são completamente distintas em cada caso, postulando uma
incompatibilidade entre ambos.
A tese da incompatibilidade entre as formas de cálculo e os arranjos matrimoniais
destes sistemas é compartilhada por vários autores adeptos da análise terminológica formal,
como Ira Buchler (1967), Scheffler & Lounsbury (1971), e Trautmann (1981)
(particularmente em TRAUTMANN; BARNES, op. cit.).
O que tanto os sistemas dravidianos quanto os iroqueses fazem é distinguir entre
parentes “paralelos” e “cruzados”, isto é, entre parentes do mesmo sexo que um determinado
parente de ligação e parentes de sexo diferente daquele de um parente de ligação, o que
ocorre, na grande maioria dos casos, nas três gerações centrais (G +1 , G Ø e G -1 ). Mas, de
acordo com alguns autores, sua semelhança é exclusivamente esta. Mais ainda, seria
justamente na bipartição das categorias de parentes que ambos começariam a se distinguir,
pois em cada um dos casos esta bipartição manteria relações distintas com o sistema
matrimonial. Dumont (1971) já havia mostrado que, nos sistemas dravidianos do sul da Índia,
a distinção entre parentes paralelos e cruzados corresponde na verdade a uma distinção
explícita entre consangüíneos e afins (não possuindo termos separados de afinidade), pois este
movimento classificatório estaria associado a uma regra positiva de casamento entre primos
cruzados baseada na transmissão genealógica da afinidade, o que foi posteriormente
reafirmado por Trautmann (apesar de que, no aprofundamento dos trabalhos sobre os sistemas
indianos, descobriu-se entre eles a coexistência do casamento de primos com várias outras
formas de casamento como, por exemplo, o casamento avuncular, assim como sistemas
dravidianos sem casamento de primos 93 ). Diferentemente, nos sistemas iroqueses a distinção
entre paralelos e cruzados não corresponderia a uma divisão entre consangüíneos e afins, o
casamento seria regulado por outras instituições ou valores sociais e normalmente não se
trataria de sistemas de “casamento de primos”, além de apresentarem conjuntos de termos
específicos para os afins.
Estas diferenças estariam diretamente ligadas aos cálculos de cruzamento que operam
em ambos os sistemas (GODELIER; TRAUTMANN; TJON SIE FAT, 1998;
TRAUTMANN; BARNES, op. cit.): de acordo com estes autores, as diferenças entre as
fórmulas de cruzamento dos sistemas dravidianos e iroqueses apontariam para uma
93 Cf. GOOD, 1996.
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