Parentesco e aliança entre os Kalapalo do Alto Xingu - Comunidade ...
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Ego refere-se a<strong>os</strong> afins de sua própria geração por <strong>do</strong>is term<strong>os</strong> que denotam formas<br />
op<strong>os</strong>tas de relacionamento: uhaumetigü e upahene. Embora estes term<strong>os</strong> indiquem que a<br />
pessoa à qual Ego se refere é um germano ou primo cruza<strong>do</strong> próximo de seu cônjuge, o sexo<br />
<strong>do</strong> falante e <strong>do</strong> referente são fundamentais na distinção <strong>entre</strong> <strong>do</strong>is tip<strong>os</strong> de relações: uma de<br />
ihütisü hekugu, “vergonha de verdade” (que implica também em hierarquia em função da<br />
p<strong>os</strong>ição de <strong>do</strong>a<strong>do</strong>r ou receptor de esp<strong>os</strong>as), com WB (irmão ou primo cruza<strong>do</strong> próximo da<br />
esp<strong>os</strong>a) e ZH (mari<strong>do</strong> da irmã ou prima próxima) para Ego masculino, ou HZ (irmã ou prima<br />
próxima <strong>do</strong> mari<strong>do</strong>) e BW (esp<strong>os</strong>a <strong>do</strong> irmão ou primo próximo) para Ego feminino, e outra<br />
bastante relaxada <strong>entre</strong> pessoas que podem manter relações sexuais e eventualmente se casar –<br />
WZ (irmã da esp<strong>os</strong>a) [h. f.] e HB (irmão <strong>do</strong> mari<strong>do</strong>) [m. f.].<br />
Afins de mesma geração e mesmo sexo são proibid<strong>os</strong> de pronunciar <strong>os</strong> nomes uns d<strong>os</strong><br />
outr<strong>os</strong>, em sinal de respeito e “vergonha”. Esta “vergonha” é pensada como “vergonha de<br />
verdade”, ihütisü hekugu, mas não é tão intensa quanto a que existe nas relações <strong>entre</strong><br />
sogr<strong>os</strong>(as) e genr<strong>os</strong> ou noras. Ihaumetijaõ (plural de ihaumetigü) normalmente cooperam em<br />
diversas tarefas <strong>do</strong>mésticas, não evitam a presença física um <strong>do</strong> outro e tampouco evitam<br />
olhar-se ou iniciar conversações, sejam elas sobre coisas importantes, sejam elas sobre<br />
assunt<strong>os</strong> cotidian<strong>os</strong> ou mesmo joc<strong>os</strong>as. Uma das coisas que mais faz o antropólogo<br />
“estranhar” seu campo quan<strong>do</strong> chega a ele com uma certa carga de leitura é esse tipo de<br />
constatação de que onde outr<strong>os</strong> registraram <strong>entre</strong> outr<strong>os</strong> pov<strong>os</strong> xinguan<strong>os</strong> muita evitação,<br />
respeito e outras proibições, encontra-se, no plano da vida cotidiana kalapalo, relações<br />
“quase-joc<strong>os</strong>as”, especialmente <strong>entre</strong> cunhad<strong>os</strong> que já tinham algum tipo de relação mais ou<br />
men<strong>os</strong> próxima antes de se tornarem ihaumetijaõ.<br />
Brothers-in-law who have previously established ato relationships and who are also kinsmen<br />
seem to be able to avoid h<strong>os</strong>tility and maintain affectionate, mutually supportive contacts with<br />
one another. (Basso, 1973a, p. 97)<br />
Ainda assim, persiste <strong>entre</strong> essa categoria de afins um tipo de tensão proporcionada<br />
pela ambigüidade <strong>do</strong> cônjuge em relação a amb<strong>os</strong>: seus german<strong>os</strong> devem protegê-lo(a) d<strong>os</strong><br />
abus<strong>os</strong> de seu mari<strong>do</strong> ou esp<strong>os</strong>a, ao passo que este(a) deve viver na casa de seus<br />
cunhad<strong>os</strong>(as).<br />
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