Parentesco e aliança entre os Kalapalo do Alto Xingu - Comunidade ...

avos” podem se casar com mulheres kalapalo, caso a seqüestrem ou os Kalapalo vejam no
casamento uma forma de aliança e pacificação dos inimigos.
Assim, vê-se que distância social e possibilidade de produção da aliança não são
coisas que andam estritamente lado a lado na linha do gradiente de distância de classificação
do espaço social kalapalo: a potencialidade da aliança pode ser representada como na figura
abaixo (Figura 3.2), crescendo e retrocedendo aos saltos, do núcleo de parentes próximos de
Ego (podemos tratar os sinais “- -“ como o mínimo possível de potencial para a afinidade),
atingindo seu ápice no círculo dos parentes distantes (+ +) e começando a decair entre os não-
parentes (-), para por fim tornar-se quase nula com índios que não pertençam ao complexo
alto-xinguano (- -). Deve-se lembrar que parentes próximos e inimigos são não-afinizáveis por
razões diferentes: os primeiros, por estarem próximos demais e não haver diferença suficiente
para a produção da aliança; os segundo, por estarem “longe demais” e pertencerem a uma
forma inferior de humanidade (belicosa, por oposição à “gente de verdade” pacífica do Alto
Xingu).
Figura 3.2: representação do espaço social kalapalo, delineado pelo sistema classificatório de parentes e nãoparentes
em relação ao potencial para a aliança matrimonial. Organizado com base em diagrama semelhante
elaborado por Taylor (op. cit., p. 198) para os jivaro
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