Parentesco e aliança entre os Kalapalo do Alto Xingu - Comunidade ...

associado ao ideal do noivado, mas que não precisa se realizar na prática) e se relacionar este
modelo com os dados genealógicos disponíveis, vê-se que a troca assimétrica é uma prática
comum dos chefes, dentro e fora da aldeia. Dentro da aldeia, os chefes angariam para si e para
seus filhos afins em posição inferior que lhes renderão trabalho e respeito público, mas
lembrando que muitos destes afins também são chefes, criando uma hierarquia entre os chefes
que pode ser isomórfica à hierarquia entre afins doadores e afins receptores.
Se a estrutura “de base” pode ser multibilateral, a chefia parece operar de acordo com
um "operador matrilateral”. A hierarquia dos chefes está embutida no sistema de aliança
através do ideal do casamento assimétrico de suas filhas, e é alimentada por esta mesma
assimetria. Ao mesmo tempo, o ideal de generosidade dos chefes e sua concentração do
direito e do dever de patrocinar rituais faz com que eles redistribuam bens e atividades
importantes para a vida da aldeia, mas dando-lhes prestígio e a autoridade para pedir trabalhos
em troca dos rituais que patrocinam. Por mais que o sistema de aliança kalapalo seja
complexo em todos os sentidos (desde a não-prescrição do cônjuge até a recorrência de várias
fórmulas de redobramento e bouclage), é possível distinguir a existência de um “ordenador”
das possibilidades de aliança: a hierarquia dos chefes.
De acordo com Viveiros de Castro & Fausto (op. cit., p. 155), os sistemas
multibilaterais forneceriam as bases da organização social da maioria dos povos amazônicos,
pois sua estrutura fundada na existência de múltiplos ciclos locais de troca restrita permitiria
compreender várias das características das sociedades amazônicas assinaladas por inúmeros
autores: seu “atomismo”, a baixa ênfase na elaboração da organização social no espaço, o
igualitarismo, a incapacidade do parentesco de operar como mecanismo de totalização do
sócius e a própria falta de noção de “totalidade” característica destas sociedades. “Le schéma
ternaire discontinu patrilatéral apparaît comme la solution la plus naturelle pour un système
d’unités multiples et équistatutaires liées par l’echange restreint”.
Mas estas características “clássicas” expressas pela literatura dos povos amazônicos
não coincidem com o que se observa entre os povos alto-xinguanos, como notei na Introdução
desta dissertação. Ao invés de se organizar a partir de grupos pequenos, com pouca
elaboração da organização social no espaço e igualitários, os Kalapalo se organizam
idealmente em grandes grupos e em aldeias circulares que refletem na oposição entre centro e
periferia um dado básico da organização social: a hierarquia entre chefes e comuns e entre
homens e mulheres. Além disso, as várias aldeias alto-xinguanas possuem um elevado grau de
201