Parentesco e aliança entre os Kalapalo do Alto Xingu - Comunidade ...

genro ou a nora que cometesse a falta) e, caso o nome do sogro ou da sogra fosse proferido
em tom de irritação por parte do genro ou da nora o divórcio deveria ser imediato.
A comunicação entre estes afins se realiza por intermédio dos cônjuges (a esposa de
um homem ou o marido de uma mulher) ou através de uma alternativa que assimila WF a
“irmão da mãe” (awa) e WM a “irmã do pai” (etsi), de modo que estes termos para parentes
cruzados podem funcionar como vocativos, amenizando um pouco o estado constante de
vergonha que domina tais relações.
A posição de receptor de mulheres por parte do genro o obriga a realizar bride service,
“serviço da noiva”, que implica na realização de vários trabalhos em benefício de seu sogro,
como pescar, buscar lenha, construir estruturas para armazenar o polvilho utilizado pelas
mulheres para fazer beiju, etc.; e o fato da residência ser uxorilocal coloca o genro em uma
posição de vergonha constante, devendo o homem, ao mesmo tempo que reside com seus
sogros, evitar sua presença sempre que possível. A “vergonha de verdade” ou ihütisü hekugu
são ditos serem “mais fortes” no começo do casamento, quando as evitações físicas e verbais
entre sogros e genros/noras são mais estritas. Com o passar do tempo, tais evitações tendem a
diminuir, dando lugar inclusive a alguma jocosidade em certas situações. Mas ainda assim,
um homem ou uma mulher jamais deixam de não pronunciar os nomes de seus afins durante
toda a vida, mesmo após uma eventual separação que corte a relação de afinidade, no caso do
casal ter tido pelo menos um filho, ou após a morte de algum deles. Idealmente, a vergonha e
a hierarquia entre afins jamais diminuem; a afinidade e a subordinação em diferentes graus
fazem parte do ser social de todo homem ou mulher kalapalo, e estão dadas no próprio
sistema de parentesco, cuja natureza hierárquica oferece a possibilidade de transformar a
afinidade em política.
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Feita esta exposição da estrutura da terminologia e do sistema de atitudes, no capítulo
seguinte será feita uma breve revisão das interpretações sobre as terminologias xinguanas e
sobre o problema do cruzamento, trazido à tona pelo já mencionado “paradoxo havaiano-
iroquês”. Basso ofereceu uma interpretação ao problema que contribuiu fundamentalmente
para a discussão, introduzindo a noção de affinibility (que se refere à possibilidade de se
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