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Parentesco e aliança entre os Kalapalo do Alto Xingu - Comunidade ...

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É o caso de alguns casament<strong>os</strong> matrilaterais, n<strong>os</strong> quais <strong>do</strong>is irmã<strong>os</strong> se casam com suas<br />

MBD, mas seus respectiv<strong>os</strong> sogr<strong>os</strong> também são afins potenciais <strong>entre</strong> si, e tão distantes, que é<br />

perfeitamente p<strong>os</strong>sível dizer que cada um realizou um casamento assimétrico único. Isto é,<br />

<strong>do</strong>is irmã<strong>os</strong> entraram cada um em cicl<strong>os</strong> diferentes de troca assimétrica, cristalizan<strong>do</strong><br />

múltiplas relações locais de troca “generalizada” <strong>entre</strong> no mínimo três parceir<strong>os</strong>, algo que<br />

pode durar algumas gerações.<br />

No entanto, mesmo n<strong>os</strong> sistemas complex<strong>os</strong> é perfeitamente p<strong>os</strong>sível identificar<br />

tendências gerais de bouclages, apesar de indetermináveis <strong>do</strong> ponto de vista <strong>do</strong> re<strong>do</strong>bramento<br />

de <strong>aliança</strong>s. Sabe-se que <strong>entre</strong> <strong>os</strong> Incas (ZUIDEMA, 1977) o casamento era preferi<strong>do</strong> com a<br />

FFFZDDD, com <strong>os</strong> bouclages se realizan<strong>do</strong> muitas vezes na quinta geração descendente; mas<br />

também havia cas<strong>os</strong> de troca de “irmãs” (mulheres da mesma parentela de Ego em linhas de<br />

filiação paralela, a qualquer distância) que criavam cicl<strong>os</strong> diferentes daqueles produzid<strong>os</strong> pelo<br />

casamento com a FFFZDDD. Mas <strong>os</strong> Incas p<strong>os</strong>suíam de fato grup<strong>os</strong> de unifiliação (linhas<br />

paternas para <strong>os</strong> homens e maternas para as mulheres, mas que não dispunham sobre o<br />

casamento); mas quan<strong>do</strong> se trata de um sistema puramente cognático, se torna imp<strong>os</strong>sível<br />

transformar regularidades em regras, pois, como já n<strong>os</strong> advertia Dumont (1997, p. 164), “on<br />

ne peut pas tirer une formule holiste d’une règle locale”.<br />

Os <strong>Kalapalo</strong> p<strong>os</strong>suem uma preferência ideológica pelo casamento matrilateral,<br />

imaginam <strong>os</strong> casament<strong>os</strong> n<strong>os</strong> mit<strong>os</strong> como casament<strong>os</strong> matrilaterais e de fato o praticam com<br />

uma freqüência razoável. Portanto, é necessário compreender o lugar ocupa<strong>do</strong> por sua<br />

ideologia matrilateral e seus casament<strong>os</strong> assimétric<strong>os</strong> no conjunto <strong>do</strong> sistema, em correlação<br />

com o modelo multibilateral. Trata-se de saber como estas duas estruturas convivem e que<br />

tipo de relações mantêm (hierárquicas, certamente, mas de que tipo é o que se faz necessário<br />

averiguar).<br />

Estou de acor<strong>do</strong> com a definição de Héritier (op. cit., p. 134) de sistema complexo:<br />

un agencement fondé sur des règles qui interdisent l’alliance au sein d’un <strong>do</strong>maine de<br />

consanguinité et d’affinité <strong>do</strong>nt la définition générale est la même pour tous les membres du<br />

groupe mais ou seuls les germains complets ont en commun le même stock de parents interdits,<br />

car il n’y a pas en principe d’interdictions collectives portant sur des groupes définis<br />

exclusivement par une règle d’unifiliation.<br />

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