Parentesco e aliança entre os Kalapalo do Alto Xingu - Comunidade ...
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É o caso de alguns casament<strong>os</strong> matrilaterais, n<strong>os</strong> quais <strong>do</strong>is irmã<strong>os</strong> se casam com suas<br />
MBD, mas seus respectiv<strong>os</strong> sogr<strong>os</strong> também são afins potenciais <strong>entre</strong> si, e tão distantes, que é<br />
perfeitamente p<strong>os</strong>sível dizer que cada um realizou um casamento assimétrico único. Isto é,<br />
<strong>do</strong>is irmã<strong>os</strong> entraram cada um em cicl<strong>os</strong> diferentes de troca assimétrica, cristalizan<strong>do</strong><br />
múltiplas relações locais de troca “generalizada” <strong>entre</strong> no mínimo três parceir<strong>os</strong>, algo que<br />
pode durar algumas gerações.<br />
No entanto, mesmo n<strong>os</strong> sistemas complex<strong>os</strong> é perfeitamente p<strong>os</strong>sível identificar<br />
tendências gerais de bouclages, apesar de indetermináveis <strong>do</strong> ponto de vista <strong>do</strong> re<strong>do</strong>bramento<br />
de <strong>aliança</strong>s. Sabe-se que <strong>entre</strong> <strong>os</strong> Incas (ZUIDEMA, 1977) o casamento era preferi<strong>do</strong> com a<br />
FFFZDDD, com <strong>os</strong> bouclages se realizan<strong>do</strong> muitas vezes na quinta geração descendente; mas<br />
também havia cas<strong>os</strong> de troca de “irmãs” (mulheres da mesma parentela de Ego em linhas de<br />
filiação paralela, a qualquer distância) que criavam cicl<strong>os</strong> diferentes daqueles produzid<strong>os</strong> pelo<br />
casamento com a FFFZDDD. Mas <strong>os</strong> Incas p<strong>os</strong>suíam de fato grup<strong>os</strong> de unifiliação (linhas<br />
paternas para <strong>os</strong> homens e maternas para as mulheres, mas que não dispunham sobre o<br />
casamento); mas quan<strong>do</strong> se trata de um sistema puramente cognático, se torna imp<strong>os</strong>sível<br />
transformar regularidades em regras, pois, como já n<strong>os</strong> advertia Dumont (1997, p. 164), “on<br />
ne peut pas tirer une formule holiste d’une règle locale”.<br />
Os <strong>Kalapalo</strong> p<strong>os</strong>suem uma preferência ideológica pelo casamento matrilateral,<br />
imaginam <strong>os</strong> casament<strong>os</strong> n<strong>os</strong> mit<strong>os</strong> como casament<strong>os</strong> matrilaterais e de fato o praticam com<br />
uma freqüência razoável. Portanto, é necessário compreender o lugar ocupa<strong>do</strong> por sua<br />
ideologia matrilateral e seus casament<strong>os</strong> assimétric<strong>os</strong> no conjunto <strong>do</strong> sistema, em correlação<br />
com o modelo multibilateral. Trata-se de saber como estas duas estruturas convivem e que<br />
tipo de relações mantêm (hierárquicas, certamente, mas de que tipo é o que se faz necessário<br />
averiguar).<br />
Estou de acor<strong>do</strong> com a definição de Héritier (op. cit., p. 134) de sistema complexo:<br />
un agencement fondé sur des règles qui interdisent l’alliance au sein d’un <strong>do</strong>maine de<br />
consanguinité et d’affinité <strong>do</strong>nt la définition générale est la même pour tous les membres du<br />
groupe mais ou seuls les germains complets ont en commun le même stock de parents interdits,<br />
car il n’y a pas en principe d’interdictions collectives portant sur des groupes définis<br />
exclusivement par une règle d’unifiliation.<br />
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