Parentesco e aliança entre os Kalapalo do Alto Xingu - Comunidade ...

8 CONCLUSÃO
O sistema de parentesco kalapalo pode se enquadrar em diversos sentidos ao panorama
geral dos sistemas dravidianos multibilaterais da região amazônica. Possui uma terminologia
simétrica, se estrutura a partir da oposição conceitual entre consangüinidade e afinidade
submetida a classificações escalares do espaço social, e conta com diversos casos de troca
restrita inclusiva em regime não-elementar. O estudo estatístico e qualitativo do sistema
permitiu perceber que ele apresenta um elevado índice de formas de troca restrita, oscilando
entre a troca restrita diferida (através do casamento patrilateral) e da troca restrita não-
simultânea, mas realizada em uma mesma geração (através da troca de “irmãs”), o que o se
enquadra muito bem ao modelo multibilateral. Entretanto, vimos também que o ideal de
casamento é com a prima cruzada matrilateral e que há um elevado índice de casamentos
deste tipo, realizados sobretudo por chefes e filhos e filhas de chefes.
Os sistemas dravidianos em geral são classificados como pertencentes ao conjunto dos
chamados “sistemas elementares”. Logo nas primeiras páginas d’As Estruturas Elementares
do Parentesco, Lévi-Strauss (1976, p. 19) esclarece o que pretende dizer com o termo
“elementar” e delimita o conjunto de sistemas de parentesco abrangidos por seu trabalho:
Entendemos por estruturas elementares do parentesco os sistemas nos quais a nomenclatura
permite determinar imediatamente o círculo dos parentes e o dos aliados, isto é, os sistemas
que prescrevem o casamento com um certo tipo de parente.
Tal definição das estruturas elementares suscitou um grande debate, importante de ser
lembrado para esclarecer o caso kalapalo, em torno das noções de “prescrição” e
“preferência”, e Needham (op. cit.), que foi um dos protagonistas deste debate, o havia
formulado a partir da afirmação da distância entre o plano dos modelos (tanto nativos quanto
antropológicos) e o da realidade empírica. De acordo com sua argumentação, não faria sentido
falar em sistemas prescritivos, na medida em que o que existe empiricamente são apenas
sistemas nos quais é possível verificar certas preferências, sejam ideológicas (e que não
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