Parentesco e aliança entre os Kalapalo do Alto Xingu - Comunidade ...

cujo centro ergue-se a “casa dos homens” (kwakutu). Idealmente, todas as casas deveriam
ficar no mesmo círculo, mas isto não ocorre de fato. Muitos homens têm construído suas
casas no terreno atrás e um pouco ao lado das casas de seus sogros, ensaiando a construção de
grupos domésticos próprios, mas ainda mantendo-se ligados às residências de seus afins em
posição superior (ver as casas marcadas pelo número 7 na Figura 1.3). De fato, os Kalapalo
sequer consideram essas casas como casas “de verdade”: são indzonho ngüne, “casas
menores/imperfeitas”, e os moradores se recusam a contá-las como parte da aldeia,
descrevendo-as como se fossem “extensões” das casas dos sogros de seus respectivos donos.
Nos censos feitos pelos AIS, por exemplo, essas casas nunca aparecem, e seus moradores são
sempre contabilizados tendo a casa do sogro do indzonho ngüne oto (“dono de uma casa
menor/imperfeita”) como referência. Um homem dono de uma casa como esta, entretanto,
pode vir a se tornar dono de uma casa no círculo principal, no caso da casa de seu sogro
precisar ser destruída (pela deterioração da estrutura) e este não ter condições para reconstruí-
la. Neste caso, a empresa é assumida pelo genro, que se torna o dono da casa, mas mantém as
obrigações de subserviência com seu sogro.
A casa dos homens, no centro da aldeia, é o local onde são guardadas as flautas kagutu
(razão pela qual diversos autores se referem a ela como “casa das flautas”), proibidas aos
olhos das mulheres. Qualquer mulher que visse tais flautas seria obrigada a se submeter a
relações sexuais com todos os homens da aldeia, com a exceção de seus parentes
consangüíneos próximos e parentes paralelos em geral. Lá as crianças do sexo masculino
brincam durante o dia e é em frente a ela que, no final da tarde, os homens se reúnem para
conversar, comentar os acontecimentos do dia, planejar trabalhos coletivos, realizar rituais e,
atualmente, jogar dominó. É também o lugar onde os homens se pintam para algumas festas e
onde às vezes se guarda alguma parafernália ritual além das próprias flautas kagutu.
A parte mais central do pátio da aldeia, o contorno mais próximo da casa dos homens
(incluindo onde as pessoas se sentam e onde os pajés fumam seus cigarros), chama-se hugogo
ou hugombo (sendo que esta última palavra é mais utilizada para se referir à parte
imediatamente frontal do kwakutu, onde há um banco comprido de madeira no qual os
homens se sentam cotidianamente para conversar e onde os lutadores descansam nos
intervalos dos treinos de kindene, a luta esportivo-ritual dos alto-xinguanos 47 ). Lá se realizam
47 O kindene é uma luta corporal praticada pelos homens de todas as aldeias xinguanas, e é um distintivo cultural
que os indígenas afirmam diferenciarem entre eles (alto-xinguanos pacíficos e generosos) e os “índios bravos” e
“ladrões” (ngikogo). Há um “ditado” muito comum entre os xinguanos quando explicam para os brancos a
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