Parentesco e aliança entre os Kalapalo do Alto Xingu - Comunidade ...

“bifurcate generation” (isto é, que guardaria ainda o cruzamento em G +1 , mas que tenderia a
desaparecer com a evolução dos sistemas em um sentido endogâmico).
Desta forma, a tentativa de Dole para explicar o paradoxo da coexistência de uma
terminologia geracional e outra cruzada dependeu do recurso a um fato externo ao sistema (o
contato) e da idéia de que um sistema como o kuikuro só poderia ser uma forma “degenerada”
e “transicional” de algum modelo “original”. A lógica do argumento de Dole prende-se ainda
à idéia de que o estudo do parentesco exige que seja possível pensá-lo em termos de unidades
sociocêntricas que funcionem como parceiros de troca, organizadas através de princípios de
unifiliação ou residência unilocal – o que explica a necessidade de seu recurso à idéia de que
o sistema ego-centrado/cognático atual seria uma “degeneração” de um sistema
sociocentrado/dualista passado.
Incapaz de conceber a operação de uma distinção categorial que não se expresse em termos de
grupamentos sociocentricamente definidos, a autora se vê diante da necessidade de explicar as
terminologias que mantém tal distinção em ambientes "ambilocais" e cognáticos como um tipo
compósito e transicional, derivado da desintegração de estruturas mais definidas - unilineares
ou unilocais - do passado, devido ao contato e/ou distúrbios demográficos. (SOUZA, 1992, p.
92)
Basso (1969, 1973a, 1975), por sua vez, propôs uma solução mais interessante do
ponto de vista teórico, relacionando diretamente a aplicação de uma ou outra grade
terminológica ao sistema matrimonial tal como existe de fato, introduzindo um elemento
fundamental para a compreensão do sistema de aliança: a noção de distância social. Segundo
a autora, os Kalapalo têm uma preferência pelo casamento com parentes distantes, situados
na “periferia” da parentela, de modo que os cognatos considerados por Ego como mais
“distantes” seriam aqueles com quem ele teria uma maior potencialidade para estabelecer
relações de afinidade: aquilo que Basso chamou de affinibility. Já em sua tese a autora
chamava a atenção para a necessidade de se distinguir entre a afinidade real, adquirida através
de laços matrimoniais (affinity) e a possibilidade de transformação de um parente distante ou
não parente em afim real (affinibility):
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