Parentesco e aliança entre os Kalapalo do Alto Xingu - Comunidade ...

Assim como no plano do parentesco, estas duas grandes regiões etnográficas do
subcontinente se distinguiriam como pólos opostos em uma tipologia das formas de
organização sociopolítica. Costuma-se notar que as sociedades do Brasil Central são
sociedades com aldeias grandes, marcadas por organizações (multi)dualistas (SOUZA;
FAUSTO, 2004) normalmente assimétricas, que distribuem seus membros entre grupos
“corporados” e que tendem a reproduzir o modelo de sua estrutura social no espaço das
aldeias, representando a si mesmas como totalidades; em contrapartida, os povos amazônicos
se caracterizariam por serem sociedades igualitárias, pequenas e dispersas por grandes
extensões territoriais, que não representam sua estrutura social no espaço, raramente
apresentam grupos corporados de qualquer natureza e que nunca se realizam como
totalidades, dependendo de relações com o “exterior” para se reproduzir (através da guerra, do
xamanismo ou do canibalismo, por exemplo 3 ).
Os Kalapalo, e o mesmo é válido em linhas gerais para os demais grupos alto-
xinguanos 4 , não podem ser enquadrados nesta tipologia nem como sendo “tipicamente” do
Brasil Central, nem como sendo “tipicamente” do restante da Amazônia, como se estivessem
situados em uma “área de transição sociocultural”. A estrutura das aldeias se parece demais
com as dos grupos de língua jê e bororo do Brasil Central: trata-se de grandes aldeias
circulares, populosas e construídas ao redor de um pátio central (um centro político-ritual)
onde se realizam os rituais e onde se ergue uma “casa das flautas” ou “casa dos homens”
(kwakutu, em karib kalapalo). Mas se o modo de organização das aldeias kalapalo é
semelhante aos dos povos do Brasil Central, em contrapartida seu sistema de parentesco se
aproxima mais das variações amazônicas do modelo dravidiano do que dos sistemas com
terminologias “crow” e “omaha” dos primeiros: trata-se de um sistema ego-centrado de
classificação dos parentes, organizado com base em parentelas bilaterais extensas, com
terminologia simétrica, marcado pelo casamento preferencial entre primos cruzados
ambilaterais e por um gradiente de distância que distingue entre parentes “próximos” e
“distantes”.
O Alto Xingu tem a peculiaridade de ser uma região etnográfica que carece de estudos
aprofundados sobre parentesco e casamento. A maioria dos pesquisadores que escreveram
sobre os povos da região deixaram apenas registros terminológicos nem sempre completos,
3 Cf. Rivière (2001), Fausto (2001) e Viveiros de Castro (1986), para mais detalhes e exemplos etnográficos.
4 Que são os Kuikuro, Nahukwá e Matipu, de língua karib, os Mehináku, Waurá e Yawalapiti, de língua aruak, e
os Kamayurá e Aweti, de língua tupi.
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