Parentesco e aliança entre os Kalapalo do Alto Xingu - Comunidade ...

5 ESTATÍSTICAS DE CASAMENTO E TENDÊNCIAS DO SISTEMA
A etnologia do Alto Xingu é marcada por uma grande deficiência de dados sobre
classificações de parentesco em contextos empíricos, genealogias extensas e casos
suficientemente numerosos de aliança matrimonial que possam ser submetidos a uma análise
mais minuciosa. Como nota Souza (1995, p. 195),
os dados referentes à aplicação das categorias terminológicas são raros e genéricos;
informações sistemáticas sobre padrões de casamento e residência são inexistentes; a
possibilidade de uma orientação privilegiada – estatística ou ideológica – das alianças para
certos setores do campo do parentesco distante é portanto inverificável.
Em geral há poucos dados disponíveis, e os que se encontram na literatura foram
muito pouco explorados pelos autores (seja pela falta de modelos teóricos capazes de dar
conta da realidade etnográfica, seja pelo fato dos focos dos autores serem outros que não o
parentesco). Por exemplo, os dois trabalhos mais antigos sobre organização social e
parentesco no Alto Xingu, de Oberg (op. cit.) e Galvão (op. cit.), não citam juntos mais do
que três casamentos, sem sequer relacionar os cônjuges entre si, de modo que estes autores
não dispunham de dados (ou não os apresentaram) que pudessem ser aproveitados para um
estudo empírico do sistema de aliança. O de Basso (1973a), sobre os próprios Kalapalo,
relaciona menos de um terço das pessoas apresentadas nas genealogias, apresentando o
mesmo problema de seus antecessores; o de Zarur (op. cit.), por sua vez, apresenta uma
grande quantidade de informações sobre casamento entre os Aweti, mas realiza uma leitura
dualista e sócio-cêntrica de uma sociedade cognática e ego-centrada, dando um peso muito
grande a uma descrição “dualista simples” da terminologia em detrimento da realidade
etnográfica (pois se tivessem sido levadas em conta as possibilidades de transformação dos
termos de referência e das relações sociais, ver-se-ia que a terminologia possui uma dinâmica
essencialmente ternária e que o conteúdo das relações sociais tem um peso muito grande
sobre a estrutura terminológica, o que impossibilitaria uma leitura dualista da terminologia e
da organização social xinguanas). O de Viveiros de Castro (1977), sobre os Yawalapiti, é o
que apresenta com mais detalhes uma rede de alianças, identificando a maioria dos indivíduos
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