Parentesco e aliança entre os Kalapalo do Alto Xingu - Comunidade ...

possibilidade do casamento de Waya com Tipüsusu: filhos de primos cruzados tão distantes
do ponto de vista da cognação (já que o conteúdo da relação é sociopolítico) que ambos ficam
muito próximos do pólo da afinidade potencial.
Para Tuhule, primo de Waya, a lógica é parecida: Sagama era primo do irmão de sua
mãe (Apium) por sua posição política (pois era chefe e classificado como “irmão de longe” de
Kambetse, sem relação genealógica de parentesco), e tais posições tendem a ser estendidas a
todo o grupo de germanos dos chefes (como as relações entre os descendentes de todos os
germanos de Apium e Kambetse atestam). Wajuhi, irmão de Tuhule e principal chefe da
aldeia Tanguro, por sua vez se casou com duas filhas do irmão “verdadeiro” de sua mãe,
tendo realizado um casamento de poliginia sororal com duas MBD “próximas”, também em
uma situação na qual sua sogra não se confunde com FZ.
Ainda na próxima geração (G -2 ), o filho de Waya redobrou a aliança feita por seu pai,
casando-se com uma filha de Mayuta, primo paralelo de Tipüsusu (o que a caracteriza como
uma MBD “verdadeira”, genealogicamente muito próxima, por se tratar da filha de um primo
paralelo da mãe). Kohoi realizou um tipo de união que todos que comentam sobre ela
afirmam categoricamente se tratar de um casamento “correto, muito bom mesmo”, por se
tratar de um casamento com a prima cruzada matrilateral.
Em suma, à troca de irmãs entre Tajui e Kambetse se seguiram vários casamentos
matrilaterais, e o que se vê é a criação de ciclos paralelos de troca assimétrica, através da
dispersão de germanos de mesmo sexo replicando o modelo do casamento com a MBD
(produzindo bouclages, mas repetindo alianças desconhecidas em alguns dos casos – ou
mesmo possivelmente inexistentes, quando se trata de parentes meramente classificatórios,
como Waya e Sagama – cf. Figura 6.7).
Como veremos mais adiante, existem casos que apontam para a possibilidade de
distinção matrimonial de germanos de mesmo sexo (pois eles podem se casar de acordo com
um mesmo modelo – o casamento matrilateral – sem necessariamente redobrarem a aliança
uns dos outros). Se este for mesmo o caso, estaríamos diante da possibilidade de produção de
ciclos paralelos de troca assimétrica (quando ocorrem); em vários casos, estes ciclos podem
ser “atrapalhados” (pois, intergeracionalmente, a assimetria permanece) pela troca de irmãs na
geração de Ego, fazendo com que a troca assimétrica “tenda” para a troca restrita diferida
(pois a troca de irmãs nunca é simultânea, sendo mesmo um arranjo realizado mais ou menos
ao acaso), mas em alguns casos a assimetria pode persistir por algum tempo. Há casos deste
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