Parentesco e aliança entre os Kalapalo do Alto Xingu - Comunidade ...

germanos ou primos), e no campo dos parentes cruzados distantes seria uma forma de
transformá-los em não-parentes para afinizá-los – como se a afinidade fosse uma marca mais
característica do não-parentesco do que do parentesco cruzado distante.
Esta reclassificação de parentes cruzados distantes como não-parentes, que segundo
Souza (1992, 1995) seria comum em todos os sistemas de parentesco alto-xinguanos, parece
não ser válida para os Kalapalo, já que não só o termo telo significa apenas “diferente” (e tudo
ou todos podem ser telo em uma série enorme de contextos), como todo não-parente com o
qual Ego estabelece alguma relação de amizade e/ou de troca se torna imediatamente seu
ihaün, primo cruzado. Ou seja, ao invés de transformar os parentes cruzados distantes em não-
parentes para potencializar a possibilidade deles se tornarem afins, como sugerido pela
literatura, os Kalapalo fazem justamente o inverso, transformando os não-parentes com os
quais estabelecem outras relações de aliança (não-matrimonial) em parentes cruzados
distantes – situação a partir da qual a aliança matrimonial se torna possível.
A aliança matrimonial com ngikogo, povos não-xinguanos, está a princípio excluída,
mas não é impossível. Até os primeiros anos após a demarcação das fronteiras do PIX,
quando os alto-xinguanos ainda mantinham relações belicosas com outros grupos da região
(como os Ikpeng e Suyá), era comum que estes povos seqüestrassem mulheres em seus
ataques e as levassem para se tornar esposas em suas próprias aldeias. Ao que parece,
raramente os alto-xinguanos organizavam expedições de retaliação ou recuperação das
mulheres roubadas, se “conformando” com o fato. E não conheço casos de mulheres de povos
não-xinguanos que tenham sido seqüestradas pelos Kalapalo ou que tenham se casado de
outra forma.
Mas existe ainda a possibilidade de realização de alianças com ngikogo como parte do
processo de “atração” e “pacificação” que os alto-xinguanos empreenderam no passado com
seus vizinhos belicosos. Há histórias de povos que os Kalapalo teriam tentado “pacificar”
através da doação de filhas de chefes aos líderes de seus inimigos, transformando os chefes
destes povos em seus “genros” (afins em posição muito inferior). Esta seria uma estratégia
xinguana de atração, submissão e aculturação dos inimigos. Portanto, os ngikogo não estão
completamente excluídos do sistema de aliança kalapalo, mas participam dele de uma forma
peculiar: as mulheres kalapalo fazem parte das possibilidades matrimoniais dos ngikogo,
enquanto as mulheres dos ngikogo estão excluídas das possibilidades matrimoniais dos
homens kalapalo. Um homem kalapalo jamais se casará como uma “índia brava”; mas “índios
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