Parentesco e aliança entre os Kalapalo do Alto Xingu - Comunidade ...

ter “vergonha”, o que significa não saber quem são seus afins (pelo fato deles mesmos já
serem seus parentes consangüíneos destinados para a troca com outros parceiros); para os
Kalapalo não faz sentido aliar-se com quem já se tem obrigações de parentesco, e, vista deste
modo, a união avuncular se torna uma aliança que não produz aliados, um casamento que não
gera afinidade, uma troca sem diferença - uma troca na qual nada circula e que perde sua
razão sociológica de ser. Em Aiha não encontramos nenhuma união entre um homem e a filha
de sua irmã “verdadeira”, mas parece existir um caso entre os Kalapalo do PIV Kuluene,
reprovado veementemente pelos habitantes de Aiha que me deram a informação sobre esta
relação “confusa”, na qual “ninguém sabe quem tem que respeitar”.
Se levarmos em conta, portanto, que deste ponto de vista (da visão dos casamentos
transgeracionais como formas alternativas de casamento de primos) só existem de fato
casamentos de primos, uns mais e outros menos adequados a suas formas ideais, e que a
affinibility é transmitida em todos os casos através do parente de G +1 que liga Ego masculino
a sua esposa, poderíamos incluí-los entre as estatísticas dos tipos de casamentos de primos.
Desta forma, seria possível reduzir a análise estatística dos casamentos entre “parentes”, no
que diz respeito aos sentidos de circulação de esposas, da forma representada pela tabela 5.3:
Tipos de casamentos entre parentes 114 Quantidade Porcentagem total
Casamentos patrilaterais 15 33%
Casamentos matrilaterais 23 50%
Casamentos bilaterais 8 17%
Total 46 100%
Tabela 5.3: percentual de tipos de casamentos de primos
114 Casamentos de primos cruzados acrescidos dos casamentos transgeracionais (nos quais, pela transformação
oblíqua da terminologia, mesmo os casos avunculares são vistos como alternativas para o casamento de primos).
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