Parentesco e aliança entre os Kalapalo do Alto Xingu - Comunidade ...

ininteligíveis aos nossos olhos, e muitas relações “de parentesco”, mas que se fundam em
relações sociopolíticas, poderiam parecer relações de “não-parentesco”, obscurecendo a
análise do sistema de aliança. Desta forma, vê-se que é impossível tratar o parentesco
kalapalo sem tratar das relações sociopolíticas em geral, pois ela está longe de ser apenas uma
realidade separada do parentesco suscetível de exercer sobre ele alguma influência (como
parece ser a perspectiva de Basso), sendo mesmo um elemento fundamental da estrutura do
parentesco. Por conta disso, a noção de “complexidade” que vinha sendo aplicada ao sistema
kalapalo até agora (referindo-se apenas à fórmula iroquesa de transmissão da afinidade
virtual) deverá ser expandida, remetendo de volta ao sentido original conferido por Lévi-
Strauss: o sistema kalapalo de aliança é “complexo” por depender de fatores “exteriores” ao
parentesco para se estruturar e funcionar, permitindo uma grande expansão das possibilidades
matrimoniais de cada indivíduo. O conteúdo das relações pessoais e a estrutura política
hierárquica do Alto Xingu são fundamentais para explicar grande parte das classificações de
parentesco que delimitam as possibilidades matrimoniais das pessoas dentro e fora de cada
aldeia, sendo elementos estruturais importantíssimos do sistema de aliança.
Somada a isto está uma tendência dos Kalapalo a preferirem o casamento com a prima
cruzada matrilateral e interpretarem seus casamentos como matrilaterais, mesmo quando não
o são (ou não parecem ser do ponto de vista da análise genealógica). Chega mesmo a haver
uma hierarquia entre os cálculos uterinos e paternos das relações de parentesco, segundo a
qual dois indivíduos aparentados simultaneamente pela linha paterna e pela linha materna
utilizam entre si os termos de referência e os vocativos adequados ao cálculo das relações
realizado pela linha uterina 103 .
Por causa disso, às vezes fica difícil compreender a lógica por trás de certos
casamentos; esta tarefa se complica ainda mais pelo fato da terminologia de parentesco não
identificar FZH a MB ou FBW a MZ e etc., além de não possuir termos específicos para FZH
e MBW, sugerindo a possibilidade de incorporação de não-parentes na rede de alianças e a
possibilidade de se realizar casamentos assimétricos de fato (quando WF = MB e WM ≠ FZ ≠
F♀X). Por conta disso, freqüentemente homens que se casam com suas MBD não podem
assimilá-las simultaneamente à categoria de FZD, de modo que esta preferência pelo
casamento com a prima cruzada matrilateral tem o potencial para produzir um certo
103 Por exemplo, um indivíduo de sexo masculino que se relacione com outro homem que seja simultaneamente
primo cruzado de seu pai e de sua mãe se referirá a ele pelo termo awa, MB, e não por apa, FB (que seriam as
duas possibilidades oferecidas pela terminologia iroquesa).
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