Parentesco e aliança entre os Kalapalo do Alto Xingu - Comunidade ...

4.3 Hipóteses recentes sobre o parentesco alto-xinguano
Segundo Souza (1995), apoiada nos dados de Basso sobre os Kalapalo, de Dole sobre
os Kuikuro e de Gregor sobre os Mehináku, a tarefa de determinar alguma estrutura de aliança
para os grupos alto-xinguanos seria possível à luz dos desenvolvimentos da teoria da
afinidade potencial e da noção de Taylor de “sistemas dravidianos de fórmula rica”
(reconsiderando as relações entre as terminologias dravidianas e iroquesas e suas correlações
possíveis com o sistema matrimonial).
De acordo com a autora, os casamentos entre os grupos de língua karib (referindo-se
exclusivamente aos Kalapalo e Kuikuro) “efetuam-se na mesma área: a área em que a
distinção categorial entre consangüíneos e afins é sobredeterminada pela afinidade potencial,
em função da distância social” (SOUZA, 1995, p. 171). Tais casamentos se realizariam de
acordo com duas possibilidades, como já indicado: ou com parentes distantes, ou com não-
parentes. Em tese, seria possível associar estas possibilidades às duas formas existentes de
realização do casamento: respectivamente, às uniões arranjadas (ou “casamentos de noivos”)
e às uniões realizadas à escolha dos cônjuges (ou “casamentos de namorados”).
Basso (1973a, 1975) afirma que os casamentos por noivado seriam arranjados entre os
pais do noivo e da noiva quando a menina ainda fosse impúbere e seriam os primeiros
casamentos de duas pessoas, realizando-se normalmente entre uma moça recém-saída da
reclusão pubertária e um homem mais velho. Os adultos envolvidos na negociação costumam
ser germanos de sexo oposto, e podem tanto ser pessoas que se classificam como “irmãos de
longe” ou, como é mais comum, “primos cruzados”. Desta forma, em qualquer um dos casos
há uma adequação da união ao ideal de casamento entre primos cruzados distantes (pessoas
que se classificam como ihandaõ), e a replicação de uma aliança realizada em alguma geração
passada (variando de acordo com a distância genealógica entre os primos, quando não for o
caso de primos fictícios).
Considerando que o mais comum nesse tipo de casamento é o noivado de filhos de
primos cruzados de sexo oposto, mas que se classificam como “germanos”, Souza sugere que
os pais dois noivos seriam de fato primos cruzados de primeiro grau, em função da aplicação
de uma classificação havaiana para Ego e seus primos imediatos. Por conta disto, a autora
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