Parentesco e aliança entre os Kalapalo do Alto Xingu - Comunidade ...

Há duas possibilidades para estes sistemas: operar através de estruturas que utilizem
apenas um casal de germanos em cada unidade de troca, através do casamento com a FZD ou
com a ZD, ou então autorizar a troca de irmãs (ou mesmo prescrevê-la) e então operar através
da duplicação dos pares de germanos (condição para que não se produza um sistema de troca
restrita exclusiva). Em qualquer um dos casos, o que se tem é a produção de um esquema de
aliança bilateral dispersa (entre várias unidades), com modulações patrilaterais e avunculares,
segundo o qual
chaque phratrie commande des politiques d’échanges bilatéraux multiples, en conjuguant la
dispersion synchronique et la réitération diachronique, en créant des champs matrimoniaux
concentriques et poussant les affins des affins en direction de l’affinité. (VIVEIROS DE
CASTRO; FAUSTO, op. cit., p. 153)
Os sistemas alto-xinguanos, segundo os autores, se enquadrariam na família de
estruturas multibilaterais que permitem a troca de irmãs. Os próprios Kalapalo, como vimos,
possuem terminologia simétrica e compartilham das imagens do casamento bilateral, tal como
exibidas em alguns rituais. Tome-se como exemplo o hagaka (ou jawari): trata-se de uma
competição entre aldeias distintas nas quais os homens devem desafiar seus primos cruzados
distantes para um duelo de flechas feitas de bambu e com pontas de cera de abelha. Deste
ritual participam normalmente três aldeias, duas que participarão como aliadas, agindo como
um grupo “corporado” (a aldeia anfitriã mais um grupo convidado para se tornar aliado), e
uma que participará como convidada antagonista. O foco do conflito são os primos cruzados
distantes, (afins potenciais), que são justamente a categoria de afins com os quais não houve
troca de mulheres (pois os primos-cunhados ficam impedidos de se desafiarem), e, na dança
que antecede a distribuição de comida que encerra o ritual, as mulheres da aldeia anfitriã e de
seus aliados dançam com os homens da aldeia convidada como antagonista e vice-versa,
representado exatamente aquilo de que os Kalapalo afirmam se tratar quando interpretam esta
dança: uma troca de irmãs entre primos cruzados “distantes”.
Além disso, a troca simétrica também está representada nos vocativos, que assimilam
WF e WM respectivamente a “tio materno” (MB ou M♂X) e “tia materna” (FZ ou F♀X),
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