Parentesco e aliança entre os Kalapalo do Alto Xingu - Comunidade ...

paterno, seja do lado materno (isto é, não há distinções entre parentes lineares e colaterais na
geração dos avós). Diferentemente, Ego não distingue o gênero de seus parentes de G -2 ,
chamando a qualquer um de uhigü (neto ou neta) ou a todos de uhijaõ (netos). Basso (1973a,
p. 78) já havia notado que
The male term in the plural form, isaupuaw, can be used to speak of all kinsmen as a set in this
generation, regardless of sex. At the -2 generation, that of grandchildren, only one category is
distinguished. This is called ifijaw.
Em G +2 não ocorre nenhuma distinção entre parentes lineares e colaterais, de modo
que Ego sempre equaciona FF a FFB e a FMB, assim como MM a MMZ e a MFZ. A
categoria isawpuaw à qual se refere Basso não pode ser vista como uma categoria ego-
centrada, como sugere a autora (ver Tabela 3.1), mas sim como um tipo de categoria que
poderia mais apropriadamente ser chamada de “alter-centrada”, pois se refere exclusivamente
aos avôs e avós dos outros, nunca aos de Ego. Ela é utilizada para se referir a parentes de G +2
que não sejam parentes do falante, pois se estes forem seus parentes ele se referirá a eles pelo
termo de parentesco que lhes couber pela terminologia ego-centrada. O mesmo é válido para
os termos de G +1 , pois aqueles que Basso afirma serem ego-centrados para “pai” (isuwï) e
“mãe” (isi) também são termos exclusivos para se falar dos pais e mães dos outros, nunca de
seus próprios.
Em G +1 aparecem pela primeira vez distinções entre parentes paralelos e cruzados
(como já havia sido notado por Oberg). Os termos para F e FB são os mesmos, assim como
para M e MZ, o que não ocorre com FZ e MB, que possuem termos específicos
(respectivamente, etsi e awa). Estes termos possuem uma ambigüidade quando pensados tanto
do ponto de vista de seu lugar em relação ao conjunto dos cognatos de G +1 quanto de seu
lugar preeminente ocupado na mitologia e sua forma de participação no sistema matrimonial.
Basso (1973a, p. 80) identifica a irmã do pai e o irmão da mãe como doadores
potenciais de esposas para seus sobrinhos, por serem os únicos cognatos com cujas filhas um
homem pode se casar: “The latter two categories [FZ e MB] are defined by the Kalapalo as
‘pottencial affines’; that is, those kinsmen who can give spouses to ego (…)”.
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