Parentesco e aliança entre os Kalapalo do Alto Xingu - Comunidade ...

awa e etsi (característica que fez com que Basso 106 sugerisse pela primeira vez que a
terminologia kalapalo possuía traços dravidianos). Também, o índice de casamentos
patrilaterais e de troca de irmãs é razoavelmente elevado, e a classificação do espaço social
kalapalo obedece perfeitamente à fórmula segundo a qual “aliado de aliado também é aliado”,
como fica claro pela assimilação do marido da prima cruzada à categoria “cunhado” e dos
parentes cruzados de G +1 do marido ou da esposa a “sogros” e “sogras”, como já vimos na
terceira parte deste trabalho. Ou seja, a organização “conceitual” do sistema kalapalo parece
corresponder aos pressupostos dos sistemas dravidianos amazônicos, que operam através de
sistemas de troca restrita inclusiva (multibilaterais), a não ser pela marcação do tio materno,
pela preferência pelo casamento com a MBD, a superioridade hierárquica do cálculo uterino
sobre o cálculo paterno e a recorrência de casamentos matrilaterais nos quais MBW ≠ FZ
(contrariamente à observação geral sobre muitos povos de que “la cousine bilatérale est
conçue comme un cas particulier de la cousine patrilatérale 107 ”).
O objetivo desta seção é apresentar dados quantitativos e qualitativos sobre as práticas
matrimoniais dos kalapalo, para que se possa ter dimensão dos tipos de casamentos realizados
em Aiha, suas respectivas freqüências estatísticas e para que se possa oferecer bases empíricas
(muito pouco disponíveis para os povos da região) para lidar com dois temas importantes
sobre a aliança entre os alto-xinguanos: a viabilidade da hipótese da transmissão da afinidade
através de cálculos iroqueses e as relações entre os casamentos arranjados e os casamentos
“de namorados” com a estrutura da aliança.
5.1 O material etnográfico
O material etnográfico utilizado consiste em uma genealogia composta por 425
indivíduos: 137 falecidos e 288 indivíduos vivos (sendo 179 adultos e 109 crianças 108 , nem
todos vivendo em Aiha atualmente), dos quais 205 se casaram ao menos uma vez. Dos
homens vivos com idade para se casar, apenas alguns poucos estão solteiros, e trata-se de
jovens que ainda podem esperar para conseguir uma esposa, de modo que dificilmente é
106 Cf. BASSO, 1969.
107 VIVEIROS DE CASTRO; FAUSTO, op. cit., p. 154.
108 Incluí na categoria “crianças” jovens que ainda não passaram pelo período de reclusão pubertária.
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