Parentesco e aliança entre os Kalapalo do Alto Xingu - Comunidade ...

incorporação de não-parentes ao campo matrimonial quanto “aponta para os limites do
parentesco como ordem de totalização do social” (SOUZA, 1995, p. 159).
Tal estrutura hierárquica produziria ainda uma “fratura na afinidade”, transformando-a
em um sistema tripartite que distingue entre afinidade “virtual” (ou “afinidade
terminológica”), afinidade efetiva e afinidade potencial ou sociopolítica (cf. VIVEIROS DE
CASTRO, 1993, 2002) – o que explicaria a necessidade que autores como Rivière e Basso
tiveram de distinguir entre uma afinidade efetiva, “real”, e uma afinidade “em potência 90 ”.
Este processo de fissão da afinidade teria conseqüências diversas para os sistemas nos quais
opera, pois a distinção entre afins reais e terminológicos cria, com o esvaziamento da
categoria dos cruzados do conteúdo da afinidade, a necessidade da afinidade potencial no pólo
distal da oposição hierárquica entre consangüinidade e afinidade. Em alguns casos, esta forma
da afinidade pode ser explorada positivamente pelo sistema matrimonial, através da
preferência pelo casamento com cognatos “distantes” (voltados para a periferia da parentela),
com não-parentes ou mesmo com cognatos distantes reclassificados como indivíduos não-
aparentados. Nestes sistemas, seria possível encontrar um deslocamento da afinidade em
relação ao cruzamento, produzindo o desaparecimento da categoria da afinidade virtual em
sentido estrito, cuja conseqüência seria a utilização de terminologias geracionais – como é o
caso kalapalo, que produz uma “havaianização” na geração de Ego e tem uma preferência
pelo casamento com parentes distantes.
Souza (1992) testou estas hipóteses entre os sistemas xinguanos a partir de uma
revisão da bibliografia disponível, e pôde de fato encontrar naqueles sistemas características
que permitiram validar sua classificação como componentes do “dravidianato amazônico”.
Por causa do fato da afinidade virtual próxima ser assimilada à consangüinidade e a afinidade
virtual distante poder ser vista como a “afinidade em sua plena potência”, nestes sistemas o
que se tem de fato é a reprodução (mais sociológica do que terminológica) da oposição entre
consangüíneos e afins e da afinidade como um modo de transmissão da aliança
(características que, segundo autores como Taylor 91 e Viveiros de Castro 92 , são os pontos
decisivos na definição de um sistema como dravidiano ou não).
90 Basso utiliza o termo “afinidade potencial”, mas em um sentido diferente daquele utilizado por Viveiros de
Castro. A expressão de Basso se aproximaria mais do conceito de “afinidade virtual ou terminológica” utilizado
aqui.
91 Cf. TAYLOR, op. cit.
92 Cf. VIVEIROS DE CASTRO, 1998.
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