Parentesco e aliança entre os Kalapalo do Alto Xingu - Comunidade ...

casamento de filhos de primos cruzados de sexo oposto (o que seria necessário verificar em
campo), e os segundos, de alguma forma, deveriam poder ser combinados no interior de uma
mesma estrutura que comportasse o casamento de primos. A primeira hipótese que será
testada no capítulo seguinte, portanto, é a de que seria possível formular um sistema de
aliança baseado na transmissão da afinidade através de uma terminologia iroquesa
proporcionando o casamento de filhos de primos cruzados de sexo oposto, o que será feito por
meio da apresentação de dados estatísticos sobre os tipos de uniões entre os Kalapalo da
aldeia Aiha.
Outra hipótese diz respeito às diferenças entre os casamentos arranjados e de
namorados. Se, como tem sido sugerido, estes primeiros tipos de casamento poderiam, desde
que se disponha dos dados necessários, ser reduzidos a algum modelo de aliança, uniões do
segundo tipo seriam difíceis de serem compreendidas à luz de qualquer estrutura de
redobramento de alianças e a própria Ellen Basso, em sua análise de alguns casamentos
kalapalo, sugere que o casamento com não-parentes seria na verdade uma estratégia política, e
sua explicação se limitaria à compreensão destas estratégias. Dito de outro modo, enquanto os
casamentos de filhos de primos cruzados seriam o modelo de aliança vigente nos casamentos
arranjados, os casamentos de namorados continuariam exteriores a este modelo. Entretanto,
será mesmo assim? Nenhum trabalho sobre nenhum grupo alto-xinguano conta com dados
suficientes para se afirmar a natureza destas relações. Portanto, frente à raridade de noivados
em Aiha, no capítulo seguinte colocarei em exame a questão da diferença postulada entre
casamentos arranjados e casamentos de namorados (que mostrarei se tratar também de
casamentos de primos cruzados distantes), o que deve resolver parcialmente o problema, pois,
por um lado, permitirá integrar estas duas modalidades de união em uma mesma estrutura e
levará necessariamente a uma abordagem do sistema kalapalo como um sistema complexo de
aliança (de acordo com a definição de Héritier, 1981), mas, por outro, deixará em aberto o
problema dos casamentos com não-parentes.
Ainda, os sistemas de parentesco alto-xinguanos seriam sistemas de troca restrita
multibilaterais. Tais sistemas são aqueles que Viveiros de Castro chamou de sistemas de troca
restrita inclusiva (que podem envolver n parceiros sem que n seja necessariamente um número
múltiplo de 2), por oposição aos sistemas de troca restrita exclusiva (que contam com a
participação de 2n classes matrimoniais sempre redutíveis a duas macro-classes, como os
casos dos sistemas aranda e kariera, por exemplo). Os sistemas multibilaterais seriam
compostos por uma estrutura mínima de três grupos trocadores com dois pares de homens e
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