Parentesco e aliança entre os Kalapalo do Alto Xingu - Comunidade ...

que cada um pode escolher a esposa que quiser, e que mesmo os casamentos arranjados
podem ser desfeitos antes de sua consumação caso o noivo ou a noiva não tenham interesse na
união. E neste processo de escolha, as primas cruzadas de qualquer tipo aparecem como
esposas preferidas em relação a mulheres não-aparentadas, e as primas cruzadas matrilaterais
tendem a ser preferidas sobre todas as outras (mesmo que às vezes se confundam com primas
bilaterais ou que o casamento seja posteriormente transformado em uma troca de irmãs,
reduzindo seu caráter assimétrico do ponto de vista dos cunhados – o que nunca anula o ponto
de vista assimétrico do sogro). Depois da relação de parentesco, vêm os caracteres pessoais
valorizados pelos Kalapalo: beleza física, comportamento generoso, “fala boa” (isto é, não se
envolver em conflitos verbais e não falar mal das pessoas) e prestígio como “pessoa boa” em
geral (kuge hekugu) ou prestígio derivado da posse do título de itangko, chefa (o que
supostamente implica, reciprocamente, em beleza física, “fala boa”, etc.).
Vê-se então que os casamentos de namorados passam a ocupar uma posição inversa
àquela que ocupavam até então na etnologia da região: se antes eram vistos como formas de
realizar “segundos” casamentos e casamentos entre não-parentes, vê-se hoje que, de fato, eles
constituem em Aiha a principal forma de se realizar uma união. Isto significa que os
casamentos de primos não estão restritos a arranjos prévios feitos pelos pais dos cônjuges,
como supõe Souza (op. cit.), o que tem como conseqüência imediata a expansão do valor do
casamento de filhos de primos cruzados para a formulação do modelo do sistema de aliança
em relação a todos os casamentos entre pessoas consideradas parentes.
Tanto os casamentos arranjados quanto os casamentos “de namorados” estão
relacionados exatamente da mesma forma aos processos de transformação da afinidade
terminológica em afinidade efetiva, de modo que este fato não pode ser associado, em Aiha,
exclusivamente à prática do noivado. Tanto em um caso como em outro, o que entra em cena
para a realização deste tipo de aliança é a transformação de um parente cruzado distante (afim
potencial) em um afim real, e esta transformação costuma ocorrer de acordo com duas
regularidades básicas: uma é a recorrência dos casamentos de filhos de primos cruzados de
sexo oposto, que é o modelo de união mesmo para pessoas que escolhem seus cônjuges e
casam-se pela primeira vez; e outra é a preferência pelo casamento com a prima cruzada
matrilateral (com a MMBSD ou MFZSD), mas que freqüentemente se confunde com uma
prima cruzada bilateral ou é envolvida em uma relação posterior e contingente de troca de
irmãs ou primas cruzadas.
139