Parentesco e aliança entre os Kalapalo do Alto Xingu - Comunidade ...

7 OS CASAMENTOS ASSIMÉTRICOS E A CHEFIA
Pelo fato de se tratar de um sistema complexo, o sistema de aliança kalapalo poderia
simplesmente “permitir” casamentos assimétricos, já que a sociedade não dispõe
positivamente sobre cônjuges obrigatórios e, muito menos, sobre formas obrigatórias de
realização do casamento (o que estaria perfeitamente de acordo com o modelo de Héritier 139
sobre os sistemas deste tipo).
Entretanto, vimos que a estrutura lógico-formal do sistema de aliança kalapalo não só
se adéqua ao modelo da troca restrita inclusiva como é possível determinar empiricamente a
existência de formas de trocas restritas múltiplas entre um número n de parceiros não-
redutíveis a duas superclasses, como casamentos patrilaterais e trocas de “irmãs” em geral
(levando-se em conta obviamente o que os Kalapalo consideram “irmãs”, categoria que inclui
muitas de suas primas cruzadas). Mas os casamentos assimétricos registrados (casamentos
com a MBD) somam uma quantidade muito grande de uniões (54% de todos os casamentos
entre parentes 140 ) e são o próprio modelo ideal de casamento para os Kalapalo. Como este tipo
de união existe para os Kalapalo como um valor positivo (uma das poucas disposições
positivas sobre o casamento feitas pelo seu sistema de parentesco), tais casamentos
certamente devem poder ser integrados de forma lógica à estrutura do sistema de aliança. Não
é possível aceitar a hipótese de que este tipo de união seja meramente uma “possibilidade
imprevisível” de um sistema complexo, pois seu valor para os Kalapalo sem dúvida deve estar
relacionado a caracteres intrínsecos à estrutura do sistema de aliança e à organização social.
Uma resposta parcial talvez possa ser encontrada nas relações entre o parentesco e a
chefia. Existe uma hipótese de que uma relação entre o parentesco e a hierarquia política
xinguana poderia ser feita a partir da distinção entre dois tipos de casamentos, pelo tipo de
relação que guardam com a hierarquia decorrente da afinidade e com a hierarquia dos chefes
(SOUZA, 1995): enquanto casamentos múltiplos (vistos por Souza na poliginia sororal)
139 Cf. HÉRITIER, op. cit..
140 Se for considerado que os homens que se casaram com uma MBD mas que posteriormente doaram uma irmã
ou uma prima a algum de seus cunhados obtidos através de seu casamento estão envolvidos em relações de troca
restrita, e não assimétrica, então este número seria reduzido para 30%. Mas, mesmo assim, seria uma cifra
expressiva. Adotarei a cifra maior (54%) pelo fato dela refletir a exegese nativa de que se trata de casamentos
com a filha do irmão da mãe e, assim, remeter ao fato de que certamente o casamento matrilateral tem um lugar
estrutural importante entre os Kalapalo.
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