o ensino/aprendizagem da produção textual na quinta série

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(...) A verdadeira substância da língua não é constituída por um
sistema abstrato de formas lingüísticas nem pela enunciação
monológica isolada, nem pelo ato psicofisiológico de sua
produção, mas pelo fenômeno social da interação verbal, realizada
através da enunciação. A interação verbal constitui assim a
realidade fundamental da língua. (op.cit.:123)
Dentro de uma concepção interacionista, a linguagem é entendida, então,
como um dos aspectos das diferentes relações que se estabelecem historicamente em nível
sócio-cultural. Ela caracteriza-se por sua ação social.
Nas palavras de Koch (1992:9), a concepção de linguagem como forma
(lugar) de ação ou interação, “é aquela que encara a linguagem como atividade, como
forma de ação, ação interindividual finalisticamente orientada; como lugar de interação
que possibilita aos membros de uma sociedade a prática dos mais diversos tipos de atos,
que vão exigir dos semelhantes reações e ou comportamentos.
Ainda, como observa Osakabe (1994:7) “uma linguagem entendida como
uma interlocução e, como tal, de um lado, como processo, e de outro, como constitutiva
(de) e constituída (por) sujeitos.
Decorre daí que, numa visão sociointeracionista da linguagem, uma questão
se coloca evidenciada: a da variedade lingüística. Todos sabemos, principalmente pelas
pesquisas sociolingüísticas, que há uma multiplicidade de variedades lingüísticas em nossa
sociedade que correspondem a variados grupos sociais. Nesse sentido, a percepção das
variedades lingüísticas não se faz, como se observa no interior da primeira concepção de
linguagem, com explicações simplistas que refletem o “certo” e o “errado”, o “aceitável” e
o “inaceitável” ou porque uma linguagem é mais rica do que a outra. Penetrando mais
fundo na essência da linguagem e entendendo que os falantes, enquanto sujeitos,
participam da constituição da linguagem e não somente se apropriam dela e que a língua
não é um sistema fechado, pronto e acabado, mas está em constante evolução, entende-se
também que todas as variedades existentes em nossa sociedade pertencem à nossa língua e
que, embora a língua padrão possua maior prestígio social, as demais variedades possuem,
como a variedade culta, a mesma expressividade e comunicatividade.