o ensino/aprendizagem da produção textual na quinta série

Para ele:
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(...) o texto é um produto da enunciação, estático, definitivo e,
muitas vezes, com algumas marcas da enunciação que nos
ajudarão na tarefa de decodificá-lo.
O discurso, entretanto, é dinâmico: principia quando o emissor
realiza o processo de codificação e só termina quando o
destinatário cumpre sua tarefa de decodificação. Nesse sentido,
podemos dizer, também, que o discurso é histórico. Ele é feito, em
princípio, para uma ocasião e público determinados.
Cumpre observar que o sentido de estático, para Abreu, liga-se ao sentido
de texto pronto, já feito, materializado com seqüências escritas encadeadas semanticamente
e que produzem a intenção (enunciação) do autor. Para Geraldi, acabado tem o sentido de
o autor dá-lo como encerrado, pronto e “definitivo”, porque sugere que houve pré-textos ou
rascunhos no processo de sua construção.
O conceito de dinamicidade que Abreu dá ao discurso pode ser demonstrado
da seguinte forma: o discurso escrito tem início com a produção do texto, mas só se
completa com a leitura desse texto por outro. Assim, o discurso é sempre dinâmico, pois
pode ser lido de formas diferentes de acordo com a visão de mundo, com as experiências e
com os conhecimentos de cada leitor. O mesmo texto, portanto, pode ser lido de formas
diferentes por leitores diferentes, ou mesmo por apenas um leitor, que pode construir novos
discursos a partir de releituras desse texto.
Nesse contexto, o “outro”, ou seja, o interlocutor, insere-se na noção de
texto. Bakhtin (1997:113), já se referira à “dupla face” da linguagem, considerando a
orientação da palavra em função do interlocutor:
Na realidade, toda palavra comporta “duas faces”. Ela é
determinada tanto pelo fato de que procede “de” alguém, como
pelo fato de que se dirige “para” alguém. Ela constitui justamente
o “produto da interação do locutor e do ouvinte”. Toda palavra
serve de expressão a ‘um’ em relação ao “outro”. Através da
palavra, defino-me em relação ao outro, isto é, em última análise,
em relação à coletividade. A palavra é uma espécie de ponte
lançada entre mim e os outros. Se ela se apóia sobre mim numa