Ana Carolina Galvão Marsiglia UM QUARTO DE ... - Home - Unesp

apropriações para-si. Isso porque sintetiza os conhecimentos consolidados pelas
gerações anteriores, produzidos por meio do trabalho, que transformam o ser da
espécie humana em ser humanizado. Essa humanização, como afirmado no capítulo 1,
não ocorre de maneira espontânea e natural, mas sim em dependência das condições
objetivas de apropriação do patrimônio humano-genérico. Portanto, essa é a função
que deve ter a escola: transmissão da cultura. Mas todo e qualquer elemento da
cultura? Não. A seleção do que ela deve transmitir é fundamental, daí o critério de
clássico, também já apresentado no capítulo 1, que vai diferenciar as aprendizagens
escolares daquelas adquiridas em outros ambientes, de forma assistemática.
Portanto, destinar ao espaço escolar o ensino de conteúdos da vida cotidiana, em
nada contribui para a aspiração de constituir no ser humano, uma segunda natureza.
Como afirma Martins (2004, p. 66):
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[...] o homem já nasce inserido em sua cotidianidade e seu
desenvolvimento primário identifica-se com a aquisição das
habilidades e conhecimentos necessários para vivê-la por si mesmo.
Entretanto, a máxima humanização dos indivíduos pressupõe a
apropriação de formas de elevação acima da vida cotidiana,
pressupõe um processo em direção ao humano genérico. É claro que
a referida elevação não é tarefa exclusiva da instituição escolar;
porém, para sua efetivação, a escola desempenha um papel
insubstituível, do qual a nenhum título pode-se abrir mão.
Sobre a relação da família com a escola, devemos sublinhar que no contexto da
sociedade atual – neoliberal, pós-moderna e altamente influenciada pelas pedagogias
do “aprender a aprender” – muitos pais consideram que não devem “forçar” seus
filhos e com isso, ao suporem um pretenso respeito ao “tempo” e “interesses” da
criança, acabam por sonegar-lhes um importante papel no desenvolvimento,
legitimando a negatividade do ensino apregoada pelo construtivismo. Por outro lado,
há um número crescente de pais descontentes por constatarem que seus filhos,
apesar de estarem frequentando a escola, não dominam conhecimentos elementares
e não demonstram disciplina de estudo. Essa postura é vista de forma oposta pela
concepção construtivista (como visto no texto de Rosaura Soligo) e pela pedagogia
histórico-crítica. Liliana Tolchinski, ao defender o construtivismo e tratar da
resistência dos pais aos procedimentos livres e espontâneos dessa concepção, afirma: