Ana Carolina Galvão Marsiglia UM QUARTO DE ... - Home - Unesp

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da ação na construção de noções, conceitos, operações e relações
estruturais. Refiro-me, por exemplo, ao processo contínuo nessa
direção das ideias de Lay, Dewey, Claparède, Kerschensteiner, que se
liam em nossas escolas normais já nos anos quarenta. [...] Já era um
grande passo. A observação, embora condição de acesso ao
reconhecível, não seria o fator determinante de “ideias novas”: é
preciso que o espírito produza um “ato criador”, uma “intuição
criadora”, para, a partir destes, avançar para a solução de quaisquer
situações-problema. Nesse contexto, porém, criatividade e ação
criadora padecem de uma limitação muito séria, em que o
pensamento e a linguagem possuem um mero papel instrumental.
Resultam, ainda, de inferências que associam achados da observação
e “conteúdos” da consciência. Se, por um lado, a vida psíquica se
descreve como um esforço ativo e expressivo, continua, por outro
lado, sendo um mecanismo de conexão entre conteúdos previamente
estabelecidos. Importava avançar no sentido de caracterizar a
natureza do pensamento e da linguagem como o de um processo, ele
mesmo ativo, de construções, de ordenação e estruturação dos dados
da experiência e da consciência. (SÃO PAULO, 1991a, p. 9).
Segundo esse autor o avanço seria realizado por Piaget, pois o mesmo iria
mostrar que o pensamento e a linguagem não expressam a reflexão sobre modelos
externos, mas sim, correspondem a esquemas elaborados pelo esforço do próprio
indivíduo. Nessa direção, é compreensível que o autor tenha uma visão negativa em
relação à transmissão do conhecimento historicamente acumulado:
Para um homem sempre imaturo e inacabado, histórico e
atravessado pela história, já não se pode pensar a educação como a
transmissão de uma herança cultural, nem como a transferência de
informações e conteúdos. Sem recusar essa história, mas sem repetirse
e reiterar-se, o homem deve formar-se em uma contínua
readaptação; quero dizer: para ser sempre um agente novo de sua
própria construção, para acomodar-se em sucessivas e diferentes
situações, para reinterpretá-las e reinterpretar seus problemas, para
atribuir às questões novo valor e peso, para inventar soluções; para
exercer, enfim, em cada momento, sua virtualidade criadora. (SÃO
PAULO, 1991a, p. 11).
Essa reflexão articula-se à questão da reinvenção na teoria piagetiana. A
centralidade que Piaget dava a esse processo é reconhecida por muitos autores como,
por exemplo, García:
Com base na perspectiva piagetiana, o professor deve ser criador, se
quiser ser professor. Não criador da grande teoria, não criador das
infindáveis e vazias verbalizações que enchem os manuais